Есть, оказывается, такая тётенька-писательница по имени Линиза Жувановна Жалпанова. Тётенька очень разносторонне развита, с широкими горизонтами и энциклопедическим умом - благодаря чему умеет писать книжки и про животных, и про птичек, и про лекарства, и про мастерство цифровой фотографии, и про поведение на приёмах. В частности, в серии “Причуды этикета” у неё есть книжка “В церкви”.

Я эту книжку не читала, но осуждаю. Судя по всему, энциклопедическая тётенька вообще слабо себе представляет, что такое церковь и почему люди в неё ходят. Либо произошла из латиноамериканской католической страны, где, как известно, народ не очень богатый, и церковь для них - и клуб, и ярмарка, и библиотека и модный показ. Так или иначе, Бурда в юбке полагает, что правила поведения в церкви определяются этикетом. 

Нет, конечно, в церкви, которая стоит на определенной культурной территории, действуют правила этикета этой культуры. В европейской церкви не принято плевать на пол, а в какой-нибудь африканской на это никто не обратит внимания. У нас за заигравший мобильник посмотрят неодобрительно, а в Штатах - понимающе, там трудоголиков уважают. Если высморкаться жрецу в рясу, получишь кадилом по голове вообще вне зависимости от страны, нации, культуры и религии. И так далее.

Но то, что определяет форму и содержание поведения человека в культовом сооружении называется у всех образованных людей не этикетом, а ритуалом. Который зависит от догматов, коренится в священных текстах, ну и так далее. На светском приёме вино пьют маленькими глотками из высокого бокала и закусывают сыром, потому что этикет. А в церкви вино пьют с ложечки с хлебом не потому, что этикет такой чисто свой, а потому что кровь и плоть. А кровь стаканами хлестать - это как-то…

Что же такое этикет? Это набор конвенциональных (то есть не навязанных законом, а утвержденных всеобщим согласием) правил, регламентирующих формы социально-коммуникативной активности. 

Формы! а не содержание. Этикет не заставляет вас есть киви. Он лишь сообщает, что если едите - то надо его разрезать напополам и выгрести полезное содержимое ложечкой из шкуры, а не чистить, как картошку. И то только если вы сидите в ресторане с советом директоров. Дома можете хоть сожрать его со всеми волосами, чавкая соком и сладострастно мыча. Если при этом будет присутствовать двоюродный дедушка - он вас поймет и возможно присоедининтся. Правила этикета говорят и о том, как надо кушать суп - а говорят они это потому, что если кушать его не так, будете хлюпать и закапаете выходной жилет. Всё сугубо практично.

Принципы же, объясняющие ритуал - предельно мистичны. Мы делаем это потому, что так делал Бог, или потому, что с ним что-то подобное было, или потому, что с нами в результате ритуала произойдут глубокие личностные перемены. 

Бывают, конечно, ситуации, когда ритуал и этикет не так легко разделимы. Например, поведение в присутствии английской королевы. Ну сидит чисто декоративная старушка в брильянтах, казалось бы. Но общаться с ней приходится очень по-особенному. А всё потому, что бабулька - важный культурно-исторический символ, олицетворяющий всё, за что британцы любят свою страну, дух нации, уникальность, наследие и прочие громкие слова. Это, конечно, еще не Бог, но уже и не человек, нечто большее и высшее. 

Или, к примеру, поведение на похоронах. Там вообще три пласта норм: ритуальные - если погребение производится в рамках какой-то религиозной традиции; чисто светский этикет - об занавески руки не вытирать, прийти в костюме, говорить “спасибо”, ну и так далее; и некий средний, где правила имеют мистический, но при этом довольно приземленный характер. Например, на кладбище ужасно неприлично пройтись по чужой могиле. Казалось бы, ну куча земли с травой, чего не ходить-то? Во-первых, она мнется. Это как по газону ходить - люди тут, старались, фиалки сажали, а ты копытами влез. Это чисто бытовой пласт. А во-вторых - вот тебе приятно было бы, если б кто на твою могилу наступил?? нет? А почему? Сразу так и не ответишь, но неприятно было бы, да. Хотя по идее это не должно волновать ни верующего, ни атеиста.

Вернемся к книжке. Как я поняла, написана она была не для людей, а для обезьян. Типа, “если вас привели в какое-то место со свечками и картинками на стенах, делай вот так и вот так, чтобы из толпы не выделяться”. Этак можно и в курьёз попасть, если бы книжка была не про православные церкви, а вообще. Например, пообезьянничал ты вместе с дикарями из племени Мумба-Юмба у ритуального костра, а назавтра выясняется, что это ты своим танцем согласился на принесение себя в жертву богу кукурузы. Жертвоприношение сегодня в 18-00, прийти в чистом, не опаздывать. 

Участвуя в турецком ток-шоу, Нурей Безирган сказала, что не может уважать Ататюрка как человека, именем которого прикрываются ее преследователи. Теперь ей грозит обвинение в оскорблении основателя Турецкой республики.

Мустафа “Кемаль” Ататюрк – это человек, с которого началось истерическое (иначе и не назовешь – я сейчас как раз в Турции, и тут это заметно) стремление Турции быть европейской светской демократической страной. В книге турецкого писателя Орхана Памука «Снег» описывается, как в стремлении к европейским идеалам турецкие власти начали притеснять мусульман, а особенно – мусульманок. По примеру Франции, Турция объявила войну хиджабу. По сюжету Орхана Памука, в небольшом турецком городе студентки протестовали против запрета ходить в платке в учебное заведение, убивая себя. Ислам не осуждает самоубийство так же бескомпромиссно, как христианство, особенно самоубийство во имя веры, и в городке из «Снега» разразилась целая эпидемия девичьих суицидов. Именно эти процессы имела в виду опальная турчанка, говоря о преследователях мусульман.

Памука, кстати, еще в 2005 году чуть не отправили за решетку за обращение к теме геноцида армян, которая строго запрещена в такой светской, демократичной, европейской Турции.
Турция перешла от религии ислама к религии демократии. Изменилась лишь форма догматов – вместо Мухаммада теперь Ататюрк, а поклоняются ему столь же рьяно. Полноценно-демократической власти никогда бы в голову не пришло сажать студентку за критику политического лидера – демократия любит и лелеет оппозицию как залог ее собственного существования. Забавно, Ататюрка здесь называют «отцом нации», и памятники ему стоят в каждом городе. Сильно напоминает кое-какого другого «отца народов» из нашей собственной истории.
Смотреть на все это очень печально. Вместо поклонения Аллаху турок заставляют столь же рьяно поклоняться абстрактным гражданским ценностям, чуждым их культуре, отчего их приходится насаждать огнем и мечом. Точно так же, как 16 веков назад мусульмане отвоевывали право строить религиозное госудаство на основе своей уммы. Но тогда они воевали с язычниками, а теперь – сами с собой, с собственными женщинами. Наверное, в Евросоюзе действительно очень хорошо, раз турки туда с таким отчаянием рвутся.

Президент США Джордж Буш, пишет Independent, так активно общается с Папой Римским Бенедиктом XVI, что в Белом Доме говорят о возможном переходе его (Буша) в католичество. Бенедикт непротокольно-радушно принял Буша в Ватикане и имел с ним приватную беседу. А два месяца назад Буш устроил в США пышное празднование 81-летия папы, который в этот день посещал Америку.
Брат президента Джеб Буш уже перешел в католичество. Сам Джордж пока остается методистом – принадлежность к этой церкви он «унаследовал» от семьи.

Буш известен в США как большой моралист и хороший христианин. Он выступает против абортов, не так сильно восхищается гомосексуалистами, как ожидается от среднего американца, претендующего быть демократичным и толерантным; не поощряет и многие другие неодобряемые католичеством феномены, к которым протестантизм последнее время начинает относиться все более лояльно.

Методисты в 18 веке появились на волне протеста против слишком широкого понимания религиозных догматов и прохладного отношения к ритуалам и практике в англиканской церкви. Сейчас именно англикане славятся наиболее одиозными выходками типа венчания священников-геев, так что Буш относится к достаточно умеренным и традиционным протестантам.

Другой вопрос - что католичество с момента своего возникновения было неравнодушно к возможностям политического влияния. Если БД и КЦ достигнут взаимоприятного единения, в США можно ожидать интересных политических прецедентов с религиозным акцентом.

Во фленте сегодня целый день - обращение к Архиерейскому собору, обращение к Архиерейскому собору, обращение к Архиерейскому собору. Не выдержала, аж полезла сама почитать, что ж там такое пишут к тому Архиерейскому собору.
Читать далее »

Лидер православного корпуса движения “Наши” и один из его идеологов Борис Якеменко вчера представил учебник “Основы православной культуры. Конспекты лекций”. Это, по словам Якеменко, не традиционная книга для школьников, а курс лекций. Преподаватели могут либо читать их детям, либо использовать их при подготовке своего учебного плана. В учебнике четыре раздела: религия как мировоззрение, христианская символика, роль православия в русском искусстве и повседневная жизнь православных. К книге прилагается тетрадь с домашними заданиями, содержащая вопросы вроде: “Почему в христианстве порицается использование женщинами косметики?” или “Какая цель в жизни прославляется в житии святого Феодосия?”.

Напомним, что сейчас “Основы православной культуры” преподаются в нескольких регионах России в рамках регионального образовательного компонента. С 2009 года этот компонент будет упразднен, однако РПЦ активно лоббирует идею преподавания в школах РФ предмета “Духовно-нравственная культура” — не только основ православной религии, но и других вероисповеданий на выбор учащегося. Предполагается, что предмет должен преподаваться с первого по одиннадцатый класс не менее двух учебных часов в неделю.

Представители РПЦ вчера поздравили Бориса Якеменко с выходом его труда. “Дискуссия о пользе или вреде основ православия уже давно ведется в пределах Садового кольца, а в остальной России они успешно преподаются. Эта практика не приводит к межнациональным или межрелигиозным конфликтам”,— заявил заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата Всеволод Чаплин. В Минобрнауки, а также в Рособрнадзоре появление учебника комментировать отказались.

“Если кто-то хочет возбудить массовую неприязнь к православию, то лучшего способа, чем обязательное преподавание его основ, нельзя и придумать,— заявил “Ъ” председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. А лидер молодежного крыла партии “Яблоко” Илья Яшин считает, что родители и учителя должны “опасаться комиссаров движения “Наши”". “Это не просто попытка внедрить в школы религию, что неконституционно,— это попытка внедрить политику. К детям придут комиссары и будут подвергать их православной и идеологической обработке,— заявил господин Яшин.— Мне кажется, что против этого должна быть даже РПЦ, потому что такое преподавание основ православия сильно ударит по ее имиджу”.

Источник - “Коммерсантъ”

Стратегию РПЦ в отношениях с государством обычные верующие единогласно поддерживать не спешат. ЖЖ-юзер La_Сruz пишет:

Церковь не может, не может миловаться с государством по простейшей из причин: если государство христианно, то оно и есть часть Церкви и диалог с ним - шизофрения, а если не христианно, то лобзания с ним - продажа первородства за чечевичную похлебку.

Простите. Наболело. Основы православной культуры будут преподавать “Наши”. Это звездец. Редкостный и неповторимый. 

В учебнике четыре раздела: религия как мировоззрение, христианская символика, роль православия в русском искусстве и повседневная жизнь православных. К книге прилагается тетрадь с домашними заданиями, содержащая вопросы вроде: “Почему в христианстве порицается использование женщинами косметики?” или “Какая цель в жизни прославляется в житии святого Феодосия?“. 

Дачтобвамвсемпустобыло! Религия, как мировоззрение! Сами вы мировоззрение, бездари! Повседневная жизнь православных! Ох, воображаю себе, на каких примерах. Мне страшно представить себе наполнение учебника с такими вопросами в домашнем задании!
 

Жаль только, что критика в большинстве случаев остается словами. Пока учебники по ОПК пишут те люди, для которых эта активность является политическим козырем, акцией самопродвижения. Гораздо более компетентные и грамотные потенциальные авторы предпочитают позицию пассивных потребителей, отзываясь блогопостами и публицистикой в СМИ на очередную акцию православных активистов.

Мировой гигант интернет-поиска и рекламы Google создал курьёзный прецедент. Он исключил из своей рекламной системы AdSense сайт антисайентологической организации Enturbulation за то, что на нём показывались рекламные объявления Церкви Сайентологии.

Технология AdSense самостоятельно выбирает объявления для показа на страницах сайтов-участников системы, ориентируясь на тематику сайта. Тематика определяется на основе ключевых слов. Машина поступила вполне логично - обнаружив на сайте борцов с сайентологами название этой организации, она показала на нём рекламу, оплаченную самими сайентологами. 

Ситуация сложилась нелепая для всех задействованных сторон. Enturbulation начал продвигать то, против чего собирался бороться. Церковь Сайентологии показывала рекламу вхолостую - вероятность того, что аудитория антисайентологического сайта кликала бы по объявлениям, была не очень высока. Более того, интернет-продвинутые противники сайентологов могли бы устроить диверсию по скликиванию рекламы - произвести множество переходов по объявлению за короткий период времени, вследствие чего Церковь Сайентологии потеряла бы часть рекламных бюджетов. Google обнаружил несовершенство своей системы тематического таргетинга и полностью автоматической настройки рекламы. В такой ситуации исключение сайта Enturbulation из AdSense выглядело наиболее логичным. Однако, Enturbulation это вряд ли обрадует - AdSense на сайте приносил до $500 дохода в месяц.

Издательство “Время” выпустило книгу Юлии Сысоевой “Записки попадьи”. По жанру книга больше всего похожа на гибрид мемуаров и “профессионального романа”. Юлия рассказывает о том, каково “работать священником”, что эти люди обычно делают и чем в быту и семейной жизни отличаются от обычных граждан России. Книга написана легко, с юмором и не без “инсайдов” из церковного закулисья. В жизни священников не всегда царит тишь, гладь и божья благодать, а их супруги не поголовно являются идеальными женщинами.
Ниже представляю конспект видеоинтервью Юлии интернет-телеканалу “Russia.ru”.

1. О книге.
“Книга - это попытка рассказать о своей жизни, о жизни других священников. Попытка открытого разговора о том, что это очень сложная, многогранная насыщенная жизнь. Жизнь в постоянном рвении, служении и нехватке времени”.

2. О жёнах
“Жены священников - это как правило обычные женщины, которые росли в нашем обществе, учились в тех же школах, в которых все учатся. Есть матушки из традиционно верующих семей, в которых священники с давних поколений. С младых ногтей их воспитывали и готовили к тому, что они станут женами священников. И разница в воспитании чувствуется.
Матушки бывают разные. Есть даже ярлык ХБМ, “хочубытьматушкой” - определение этакого православного карьеризма: девушка, которая во что бы то ни стало стремится попасть в матушки - как когда-то во что бы то ни стало хотели поступить в какой-то институт, театральный, например. Некоторые даже считают, что так они хорошо в жизни устроются. Бывают обеспеченные приходы, достаточно богато живущие священники. Почёт и уважение, прихожанки смотрят в рот - кому-то это нравится. Своеобразное желание стать первой леди на приходе. Такие стремятся к тому, чтобы, попадая на приход, узурпировать там власть, быть “вторым батюшкой”. Это конечно неверно и неправильно - но такое тоже встречается достаточно часто”.

3. О браке и разводе.
“Священнику нельзя второй раз жениться. Если всё-таки развод произошел, то на него может косо смотреть начальство. Естественно, завести какую-то вторую супругу или гражданскую жену, или подругу - это такие состояния… которые… караются, если священник замечен в этом, он наказывается очень строго, вплоть до извержения из сана. Бывают священники, которые разведены, и тем не менее служат много лет в церкви - просто не имеют больше права общаться с женщинами. Брак один, жена одна и никаких “отношений” у священника не должно быть. То есть, если что - он просто живет какой-то своей жизнью отдельно от жены, часто это не афишируется, да и вообще стараются не разводиться. Не по-христиански это”.

4. О работе священников

“Приходится видеть души людей. Когда человек приходит, открывает сокровенное, просит о помощи, говорит о таких вещах, о которых не говорят никому из близких - и священник должен это решать. Это огромная психологическая нагрузка, и надо еще уметь этот психологический груз оставлять за порогом церкви, когда идешь домой, чтобы не выливать его там, потому что иногда у священников накапливается столько (как и у всех нормальных людей), что дома они просто срываются”.

“Нужно ли женатое священство? наверное, нужно, раз церковь так сделала. Но это трудный путь. Нужно решать параллельно массу проблем- и своих личных, и чужих”.

5. Отдых священников.

“Священник как человек имеет право на отдых, это записано в Конституции (*смеется*). К сожалению, отдыха у него очень мало и он дается священноначалием. Отпуск дается с формулировкой “для лечения”. То есть, просто отпуска официально не существует. Но иногда всё же отдыхают, собираются дружескими компаниями, как все нормальные люди. Неправильно думать, что духовные люди - это ханжи, которые ничего человеческого не имеют. Как мужчины собираются на свои посиделки, так и священники могут собраться, только это будет “поповская посиделка”. Естественно, не чуждо спиртное, оно не запрещено и это нормально. Почему бы не выпить в компании. Нельзя упиваться, лежать лицом в салате и валяться под столом. Священник - идеал жизни и духовной, и светской. Если кому-то что-то и простительно, то батюшка должен себя держать в рамках. Они об этом не забывают даже когда они в плавках на пляже”.

“Главное, что движет людьми на этом пути - это конечно вера в Бога. Если у нас сейчас беседа об этаких бытовых сторонах, это не значит, что этого нет. На первом месте всегда духовная жизнь, Бог и жизнь будущая”.

религиовед Павел Костылёв о религии и вере, о власти языка, об апокалиптических настроениях и “мусульмане-пугале”.

Одно плохо - г-н Костылёв звучит слишком философски: никаких ответов, лишь вопросы и концептуализация очевидного

(если в Safari видео не показывается - откройте, например, в Firefox.)

11 иранских феминистских сайтов и блогов, принадлежащих кампании “Один миллион подписей за права женщин”, были заблокированы, несмотря на то, что кампания не выступает против правительства, а лишь требует отмены статей законодательства, оскорбляющих, по ее мнению, женщин, - пишет Регнум. По информации агентства, среди заблокированных ресурсов есть сайты мужчин, борющихся за гендерное равенство, а также блоги иранских мигрантов в других странах, таких как Кувейт, Кипр, Германия и США.

Правительство Ирана с 2007 года регулярно блокирует сайты мужского движения за равноправие женщин “Перемены к равенству”. Но феминисты пока не сдаются и продолжают регулярно открывать новые ресурсы.

При всём восхищении мужественными иранскими феминистами, не можем не отметить, что воронежские феминисты представляются нам еще более радикальными и непримиримыми.