16 августа Обама и Маккейн приняли участие в довольно необычном телешоу. В церкви южных баптистов Sun Belt (штат Калифорния) в присутствии нескольких тысяч прихожан оба кандидата по очереди отвечали на вопросы пастора Рика Уоррена – о проблемах семьи, бедности, однополых браках, биоэтике, абортах, личной вере и т.д. Все это транслировалось по телевидению. Наблюдатели по-разному оценили итоги шоу. Кто-то считает, что это был «вечер Маккейна», что демократ был слишком многословен, а республиканец, напротив, – более конкретен и уверен в себе. Кто-то, напротив, отмечает, что Обаме удавалось найти общий язык с аудиторией. И это при том, что белые протестанты-харизматы – традиционный электорат республиканцев, а Барак Обама известен своим либеральным отношением к абортам и правам секс-меньшинств.

По данным Pew Research Center, пока явным фаворитом среди белых протестантов является Джон Маккейн: 45% были готовы проголосовать за него в июне и уже 49% в августе. Обама, в свою очередь, пользуется невиданной поддержкой темнокожих протестантов (88%). Напомним, что по вероисповеданию Маккейн южный баптист, а Обама – прихожанин Объединенной Церкви Христа.

По мнению американского религиоведа и политолога Джона Грина, дискуссия о религии и моральных ценностях станет чуть ли не центральной для нынешних выборов, поэтому кандидаты стремятся поскорее заручиться поддержкой религиозных групп. Между тем Pew Research Center опубликовал данные, касающиеся религиозно-политической ситуации в штатах, борьба в которых, как ожидается, должна определить исход президентской гонки. Таких штатов – 19. Во всех без исключения большинство опрошенных считают, что государство в США чрезмерно ангажировано в вопросы морали.

По данным другого опроса все того же Pew Research Center, растет число американцев, считающих, что религиозные организации должны держаться от политики подальше. Причем подобный скепсис выражают сторонники не только Демократической, но и Республиканской партий.Возможности влияния на исход выборов у католиков и протестантов в США разные. Протестантский пастор может не только устраивать политические дебаты, но и выдвигать свою кандидатуру на пост сенатора или президента. Католическому священнику это запрещено каноническим правом. Намек Томаса Риза был вполне прозрачен: не лучше ли всем Церквам, скажем так, соблюдать дистанцию?

Впрочем, поддержка так называемых non-Hispanic catholics (имеются в виду все католики, кроме иммигрантов из Латинской Америки), как отмечают аналитики, – своего рода «козырная карта», от которой может зависеть исход выборов. Джордж Буш-младший победил Альберта Гора в 2000-м и Джона Керри в 2004-м, перетянув католиков на свою сторону. Сыграл свою роль «нравственный вопрос». Казалось бы, Маккейн может всецело рассчитывать на этот электорат. Однако, как показывают опросы, Обама постепенно отвоевывает это «поле»: 40% поддержки среди «неиспаноязычных» католиков в июне и уже 44% – в августе (при 45% у Маккейна). В чем здесь дело?

Журнал Time опубликовал в июле интересную статью под названием «Битва за голоса католиков». Журналистка Эми Салливан рассказывает в ней о немолодом уже католике польского происхождения. Он каждое утро посещает богослужения. Он много лет проработал в медицинских центрах, убеждая женщин, желающих сделать аборт, отказаться от этого шага. Он с начала 80-х голосовал за республиканцев. И вот теперь он вдруг решился… поддержать Обаму. При всем либерализме последнего. Что случилось?

Эми Салливан пишет о двух течениях в «католическом лагере». Понятно, что подавляющее большинство католиков выступают против абортов и однополых браков. При этом для одних это ключевые вопросы, другие же считают, что экономические проблемы или проблема безопасности могут отодвинуть тему нравственности на второй план. Последние-то и отворачиваются от Маккейна и все чаще смотрят в сторону Обамы.

Четыре года назад, когда соперником Джорджа Буша на выборах был католик Джон Керри, республиканцы наладили работу с католическим электоратом «на местах». Волонтеры (их было около 50 тысяч) посещали приходы. Предприниматели-католики, придерживающиеся консервативных взглядов, вкладывали миллионы долларов в теле- и печатную продукцию. Итог известен: 52% католиков отдали свои голоса Бушу.

Как отмечает журнал Time, Обама перенял опыт кампании Буша четырехлетней давности. Команда кандидата от демократов ведет работу с рядовыми прихожанами Католической Церкви. Их учат вести разъяснительную работу в кругу друзей и соседей. Помимо этого Обама заручился поддержкой некоторых политиков-католиков, например Боба Кейси-младшего, сенатора от штата Пенсильвания.

Сделанный Обамой выбор кандидата в вице-президенты тоже рассматривают с точки зрения борьбы за голоса католиков. Сенатор от штата Делавэр Джозеф Байден – прихожанин Католической Церкви. При этом Байден, как и Джон Керри, выступает за право женщин на аборт, и некоторые иерархи Католической Церкви уже высказались довольно критически относительно его участия в президентской кампании. «Если он будет поддерживать право на аборт, ему придется воздержаться от причастия», – заявил агентству Associated Press архиепископ Денвера Шарль Шапю.

В 2004 году денверский иерарх призывал отказать в причастии Джону Керри, а голосование за политиков, поддерживающих аборты, называл «грехом». Керри выборы проиграл. Не ожидает ли и Барака Обаму судьба его коллеги по Демократической партии? Это станет известно лишь после 4 ноября, когда американцы (в том числе и верующие) сделают свой выбор.

“В Русской Церкви не верят, что запуск БАК может привести к концу света, так как к апокалипсису приводит только грех (искажение природы, человеческая агрессия и т.д.), а не изобретение ученых. Исследования, связанные с БАК, наоборот дадут нам новые знания, и приведут к новым свершениям в науке”, – пояснил владыка, подчеркнув, что запуск коллайдера – чисто научный эксперимент, который позволит людям понять происхождение Вселенной.

“Беспокойств по этому поводу у нас нет, и не будет, мы верим ученым, которые говорят, что запуск БАК пройдет благополучно. Среди наших прихожан мы также не заметили большого волнения по этому поводу“, – отметил епископ Марк.

 — Отец Николай, если говорить строго, Олимпийские игры — дело сомнительное. В древнем мире они проводились во славу обитающих на вершине Олимпа языческих богов. Почему же сегодня большинство религий, в том числе и Православная Церковь, выступают с их поддержкой?

— После принятия христианства прошло более двух тысяч лет, и языческие обычаи, которые доминировали на тех Олимпиадах, уже давно ушли в небытие. В настоящее время это просто спорт во славу человека, который достиг тех возможностей, которые другими людьми из-за их несовершенства утрачены. Когда говорят об Олимпийском движении, имеют в виду идеи мира, добра, любви — а это как раз и проповедует Православная Церковь. Да и то, что соперничество идет не на поле брани, а на спортивной арене, можно только приветствовать.

— Как получилось, что именно вы стали духовником сборной? Вы раньше были как-то связаны со спортом?

— Действительно, когда-то я плавал, занимался греблей. Но разрядов не имел — так, делал это для собственного удовольствия. Глубоких спортивных корней у меня нет, поэтому послушание, наложенное на меня Святейшим Патриархом, — следовать с Олимпийской сборной в Афины — было для меня неожиданным. Президент Олимпийского комитета России Леонид Тягачев обратился к Патриарху с просьбой выделить священника, а почему выбор пал именно на меня, я не знаю.

— В последние годы Церковь активно действует в тюрьмах, армии, в больницах и некоторых школах… А теперь и в спорте.

— Почему именно в последние годы? Еще 1980 году, когда Олимпиада проходила в Москве, я, работая тогда референтом патриарха, участвовал в создании часовни в Олимпийской деревне. Мы долго выбирали место, собирали для нее утварь, а в то время это было непросто. Сейчас, спустя 24 года, в Олимпийской деревне в Афинах был построен специальный молельный дом. Православные с католиками молились в одной комнате по очереди, а все остальные конфессии имели свои отдельные помещения. Общим был холл, здесь мы встречались, пили кофе, обменивались мнениями. У греков было не менее 15 батюшек, целая команда. Это и понятно: Греция — православная страна, там все делается с одобрения, благословения Церкви. Кроме того, там были и раввин, и муфтий — всего более 50 священнослужителей.

— Как конкретно была определена задача вашего пребывания среди спортсменов?

— Задача была одна — помогать. Богослужения совершались по расписанию, и те, кто хотел и кто был свободен, могли прийти помолиться или побеседовать со священником. Ко мне обращались не только члены российской команды, но и многие бывшие наши соотечественники: белорусы, литовцы, казахи, киргизы. Я постоянно встречал в Олимпийской деревне людей всех национальностей, всех религиозных конфессий. И люди, завидев священника, привычно просили благословения, а также помолиться за них.

— Получается, что вы молились за наших соперников?

— Раз люди просят помолиться, священник должен помочь всем. А Господь видит, кто из них достоин.

— Вы уже ветеран олимпийского движения, прошли две Олимпиады, а потому можете их сравнивать…

— Это очень трудная задача. Летние и зимние Олимпийские игры сильно отличаются друг от друга. Не открою большого секрета, если скажу, что летняя Олимпиада пользуется большей популярностью — к ней приковано внимание буквально всего мира. Кроме того, Греция — родина Игр, и то, что было сделано тогда в Афинах, я вспоминаю как всенародный праздник.

Ничего подобного в Турине не было. Тут очень сдержанно относились к этому событию, только некоторые улицы возле олимпийской деревни были украшены спортивной символикой, а весь остальной город работал в будничном режиме.

Приведу поразивший меня случай. Воскресную литургию я служил в храме в честь святителя Максима, епископа Туринского, который находится в юрисдикции Московской Патриархии. Среди его прихожан кроме итальянцев (православных) есть украинцы и молдаване, поэтому служба совершается на трех языках: румынском, итальянском и церковно-славянском. Проповедь я говорил, конечно, по-русски, и меня переводили. Только я успел сказать, что нахожусь здесь по указу Святейшего Патриарха Алексия в качестве духовника российской Олимпийской сборной и у всех прошу молитвенной поддержки нашим спортсменам, меня тут же спросили: «Простите, а что это за Олимпийские игры? О чем это вы?» Скажу честно, я опешил. Это произошло в разгар Игр, полный храм народу, задавшие вопрос — не древние старушки, а итальянцы средних лет…

Но “Святой Источник” раньше всех дошел до мысли использовать доверие людей к религиозным структурам в маркетинговых интересах. Марка появилась в 1990-х годах. До недавнего времени за надпись на этикетке “Бутилирована по благословению Святейшего Патриарха”, “Святой Источник” платил Костромской епархии 250 тысяч долларов в год. После покупки бренда компанией Nestle, сотрудничество окончилось и надпись была убрана.

В 2006 году ОАО “Петрохолод” запустило бренд “Русь Православная“, под которым выпускаются замороженные продукты - мясные и постные. 10% от прибыли “Петерхолод” пообещал направить на восстановление церковных объектов. 

В том же 2006 году РПЦ наконец добилась от государства права контролировать использование “церковных” брендов. Прежде чем зарегистрировать таковой, предприниматель должен отправить заявку на одобрение церковникам. Если они сочтут, что сочетание названия и продукта оскорбит чувства верующих, то заявка будет отклонена. Сразу же был установлен запрет на названия религиозной стилистики для алкогольной и кондитерской продукции. 

Сейчас православные бренды чаще всего используются для продвижения традиционной пищи: пельменей (в Ярославле по благословению местного архиепископа рекламируют пельмени «Благолепные»), масла, сыра, кваса и т п. Появился особый сегмент продовольственного рынка — постные продукты, многие из которых носят православные названия («Постный», «В дни поста»). Правилом хорошего тона во время Великого поста стало создание постных стендов в супермаркетах и постных меню в ресторанах. В системе столичного общепита и культурного досуга вырастает целая православная субкультура. До недавнего времени, пока полностью не обанкротилось, действовало православное кафе «Ямское поле», а теперь у Сретенского монастыря на Лубянке создается целый ресторан-клуб «Архондарик» (так в Греции называются монастырские приемные для гостей). Объявления с приглашением духовно провести время в этом заведении после воскресной службы размещены множеством официальных православных СМИ.

Рядом с Оптиной пустынью производится минеральная вода, «освященная именем преподобного Амвросия Оптинского». Разными заводами и фабриками выпускается масса «церковных вин», существуют кондитерские, хлебобулочные и молочные изделия, в названиях которых, по благословению местных епархий, используются церковные термины и выражения.

Многие торговые точки, принадлежащие монастырям и приходам РПЦ, торгуют «непрофильной» продукцией — например, в столичном Замоскворечье открылась целая сеть молочных киосков, работающих под вывеской «Приход св. Климента»; в Москве также открыто несколько «православных аптек». Местные органы власти, несмотря на явное нарушение законодательства религиозными организациями, которые имеют право реализовать только продукцию, непосредственно связанную с религиозной деятельностью, относятся к «непрофильным» торговым точкам снисходительно, понимая, что «храмы надо на что-то возрождать».

Стоит различать три вида “церковных брендов”. Во-первых, это продукция предприятий, принадлежащих РПЦ. Реализуется она обычно в её же торговых точках - церковных лавках, монастырских магазинах, и т.п.

Во-вторых, брендированная продукция, как в рассматриваемых случаях - название или в православной стилистике, или обычное, зато на упаковке упоминания о благословленности продукта. И наконец - марки, связанные с религией и церковью лишь созвучием. В каждом случае взаимоотношения предпринимателя и церкви имеют свои нюансы.

Однако, в 2007 году глава ОВЦС Московского Патриархата митрополит Кирилл выступил резко против использования имен православных святых и церковной символики в коммерческих целях: “Всякое коммерческое использование святыни, конечно, кощунственно. Святыня не должна участвовать в экономическом обороте, на ней нельзя зарабатывать“. Особенно возмутительно, по его словам, то, что такие бренды часто создают люди, не являющиеся православными

Кроме того, священник заявил, что пороки современной российской системы - коррупция, чиновничий произвол, правовой нигилизм, “хамство”, “обман при предоставлении услуг “уходят корнями в советские времена, “когда человеческая личность не значила ничего”. При этом, по его мнению, “не отмежевавшись от злодеяний советской эпохи, мы легко можем их повторить“.

Наконец, чиновник ОВЦС МП предлагает убрать памятники советской эпохи с российских улиц, переместив их в скверы и парки подальше от центров городов. Памятники осуществляют “явный дисбаланс не в пользу современной российской символики“. На фронтонах административных зданий совкоборец предлагает установить двуглавых орлов - центральный элемент современного российского герба.

Поводом к антисоветским высказываниям для Григория Рябых, а также к высказываниям на аналогичные темы других общественных и религиозных деятелей, стал приближающийся 90-летний “юбилей” расстрела царской семьи. В большом интервью “Интерфаксу” о. Григорий пояснил, что не призывает перечеркнуть всю советскую историю. Прошлое он призывает “оставить в покое”. Священник лишь считает, что недооценена роль символов в жизни общества. По его мнению, огромное количество советской символики на пространстве новой России затрудняет переход к новому менталитету, тормозит освобождение “коллективного бессознательного” от коммунистических идеологем.

Последние, в свою очередь, мешают экономическому подъему, развитию предпринимательского сознания. Советская идеология характеризовалась культом революции - а россискому обществу сейчас нужна стабильность; тезисом о превосходстве коллектива над личностью - а сейчас нашей экономике нужны предприимчивые люди, не спихивающие ответственность за себя, семью и страну на общество.

С основными тезисами о. Георгия сложно не согласиться - после ознакомления с его детальной аргументацией. К сожалению, большинство СМИ предпочли опубликовать лишь самые скандальные (вне контекста) фрагменты его предложений. КПРФ тоже обиделась на слова священника - тот в ответ заметил лишь, что коммунистическая партия нынче не та, что в советские времена, к атеизму, например, уже не призывает, коммунизм строить тоже не пытается -поэтому “красным” лучше не воспринимать заявления о новых временах и символах в штыки, а принять участие в дискуссии о советском историческом наследии.

PS. Забавно, но на портале “Интерфакс-религия” интервью о. Григория опубликовано в разделе “атеизм”.

Праздник до сих пор активно обсуждается в блогосфере. Среди отзывов есть немало негативных - народ традиционно недоволен очередным жестом государственно-церковной синергии. Многие считают, что слишком активная популяризация православного Дня Семьи опошлит и опопсит его так же, как это произошло с Днем Святого Валентина. Последний сейчас считается символом “коммерциализации романтики” - 14 февраля до небес взлетают продажи цветов, открыток с сердечками, ароматических свечек, плюшевых мишек и конфет - бесполезных сувениров, призванных “проставить галочку” в том, что “профессиональный праздник” был не забыт.

Откуда есть пошли Пётр и Феврония?
Легенда о Петре и Февронии содержит ряд не очень понятных поворотов сюжета, с трудом вписывающихся в православную догматику и мировосприятие. Молодой князь Пётр из Мурома зарубил змея-оборотня (?) и покрылся язвами из-за брызнувшей на него ядовитой крови гада. Слуги князя каким-то образом находят в деревне под Рязанью девицу Февронию, которая способна излечить князя. Но помочь страждущему Феврония согласна только если тот возьмёт её замуж (??). Пётр пытается обойти обещание, но язвы возвращаются, и ему приходится сделать Февронию княгиней. В каком месте между супругами поневоле возникла образцовая любовь - не очень понятно. Дальше в пересказах легенды обычно говорится о том, что жили Пётр и Феврония долго и счастливо, были неотступно верны друг другу, умерли в один день и даже после смерти их тела сопротивлялись попыткам похоронить их по отдельности. Причём смерть Февронии тоже не отличается соответствием православных стандартов: получив информацию, что супруг при смерти, она педантично дошивает ризу, ложится и умирает тоже. Слишком напоминает смерть по собственной воле, которую православная церковь считает самым страшным грехом.

Но все эти несостыковки некритичны. Канонизированы бывали и люди, еще менее соответствующие православным идеалам. Сама концепция праздника хороша - пропаганда семейных ценностей, связь любви с верностью и ответственностью, славянские герои и фольклор… Плохо то, что новый праздник позиционируется как элемент войны со старым, как “православный ответ Валентину”.

Валентина - долой!

Православная церковь критикует Валентинов День за то, что он “не наш”, позаимствован у Запада, а также за “пропаганду разврата”. Понять причины этого несложно - это “день влюбленных”, а не любящих, день свиданий, поцелуйчиков и торжественной потери девственности. Кроме того, Валентинов день празднуют и геи, и любовники-изменники, и носители всевозможных “свободных нравов”. А христианская религия легитимизирует лишь любовь, скрепленную брачными узами.

Праздник пришёлся именно на 14 февраля в силу практики христианской церкви по замене языческих праздников христианскими. В свое время это был отличный миссионерский ход - Церковь не запрещала вчерашним язычникам веселиться, но меняла повод веселья на более аутентичный, создавала лояльность догматам, связывая их с весельем и выходными. 14 февраля в языческом Риме праздновали луперкалии - Праздник Волка. Отмечался он жертвоприношением животных, из кожи которых жрецы потом нарезали ремни, с которыми потом бегали и стегали ими девушек и женщин. Девушки и женщины не сопротивлялись - считалось, что удар таким ремнём обеспечивает счастливый брак и обильное потомство. Церковь предложила взамен почитать память святомученника Валентина. Который, между прочим, стал святым еще до разделения католичества и православия, поэтому не должен считаться “не нашим” святым.

Известный миссионер Андрей Кураев является автором апологии Валентинова дня. В конце концов и на православную Пасху кто-то упивается до свинского состояния. Что же нам – отказаться от нашей Пасхи? А на Крещение кто-то гадает и колдует. Следует ли из этого, что и мы замараемся, если будем по-нашему праздновать Крещение? Кто-то ждет Рождества только ради скидок на рождественских распродажах. Но мы ждем Христа., - замечает Кураев, предлагая РПЦ не запрещать Валентинов День, а “подправить брендинг” в нужную сторону, указать людям на то, чему именно надо радоваться и что отмечать.

Но РПЦ традиционно считает ниже своего достоинства что-то доказывать и объяснять народу, идти на уступки и учитывать привычки. А может наоборот - решила, что два праздника лучше, чем один: влюбленные будут весной дарить друг другу валентинки, а люди солидные, доросшие до семейной жизни, будут в разгаре лета дарить друг другу февроньки.

Как отметила Москва

Понятно, что праздник пока не устоялся, а значит обсуждать его формат рановато. Но удержатсья сложно. По данным РИА-Новости, восьмого июля вся Москва была увешана ромашками, кроме того, в городе появилась “скамья примирения”. Ромашки - это достаточно странно, если уж позиционировать праздник как “день любви, созревшей до верности” - ромашки обычно используются на самой ранней стадии романа, когда до конца еще не ясно, “любит - не любит”.
“Скамья примирения” - штука интересная, но не новая: в сочинском дендрарии такое сооружение стоит уже лет десять. Представляет сооружение собой лавочку, у которой края подняты выше середины. Таким образом люди, севшие на два противоположных конца, съезжают к центру и как бы вынужденно объединяются. Московская скамейка гораздо более вычурная и романтичная: у неё есть крылышки, колечки, а выполнена она в форме мягкой дуги. Находится скамья на пересечении Кадашевской набережной и Лаврушинского переулка, рядом с Лужковым мостом

Больше всего радости праздник, конечно, доставил коммерсантам, у которых раньше был один “валентин” в году, а теперь - два. Даже сайты секс-шопов поспешили создать странички, оптимизированные под соответствующие празднику запросы. Компания Фаберлик использовала праздник как повод порекламировать работу у себя. Светлана Медведева, супруга президента, приурочила к празднику анонс сервиса семейных консультаций онлайн. Сайты электронных открыток тоже не остались в стороне.

Как отпраздновала Церковь

Во вторник во всех храмах РПЦ были совершены литургии с особыми прошениями и молебны, посвященные святым Петру и Февронии Муромским. Во время литургии читались особые прошения о благополучии и укреплении любви в семьях верующих, об отказе супругов “от всякаго малодушия, самолюбия и гордости”, о том, чтобы народ российский был многочисленным.
Протоиерей Александр Ильяшенко считает, что “этот церковный праздник становится весьма актуальным именно в наше время, когда большая часть браков распадается. Кажется, что на институт семьи и брака направлена вся мощь современных СМИ: супружеская верность объявлена анахронизмом, а поиск наслаждений – чуть ли не смыслом жизни. Видимо, государственная власть, наконец, осознала, что мы оказались на грани вымирания и пытается как-то исправить ситуацию”. “Регнум”, кстати сообщает, что четверть браков, заключенных в Туле год назад в “счастливый день” 07.07.2007, уже закончилась разводами. Очевидно, что крепкий брак и верность нуждаются в моральной поддержке - главное, чтобы повышенная и внезапная моральная поддержка со стороны церкви не вызвала к празднику антагонизм у антиклерикально настроенных сограждан.

Мусульмане - за.

Митрополит Кирилл, возглавляющий ОВЦС РПЦ и Межрелигиозный совет России заявил, что “представители всех традиционных религий России выразили горячую поддержку идее этого праздника“. РИА Новости сообщают, что представители мусульманских организаций России поздравили единоверцев и соотечественников с Днем семьи, любви и верности. “Этот праздник направлен на сохранение и единение семьи, пропагандирует человеческие ценности. Поэтому мусульмане поддерживают проведение такого праздника“, - сообщил во вторник председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев. С новым праздником поздравил россиян и первый зампредседателя Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) Альбир Крганов. “День семьи, любви и верности для приверженцев ислама не является чисто религиозным праздником. Для нас это напоминание о духовном богатстве, которое мы должны беречь и приумножать“, - сказал Крганов, пожелав соотечественникам счастья, здоровья и мира. Совет муфтиев России отказался от комментариев по случаю Дня семьи, любви и верности.

Статистика знает всё
Портал SuperJob провёл опрос общественного мнения и выяснил, что 45% россиян согласны считать праздником влюбленных день памяти святых Петра и Февроньи, а не День святого Валентина. “Валентина” хотят отмечать 23% россиян. По их словам, «это замечательный праздник», который «уже стал традицией». Вариант «ни одного» предпочли 15% опрошенных. «У нас любой праздник - это повод напиться»; «В России и так слишком много праздников», - комментируют они. Некоторые из них уверены, что «любовь в праздниках не нуждается», а другие волнуются за тех, кому в день влюблённых нечего праздновать: «А вы задумывались над тем, как чувствуют себя в этот день те, у кого нет второй половинки?» Затруднились с ответом 17% россиян. Большинство из них считает, что можно праздновать оба праздника: «Надо чаще вспоминать о любви, ведь именно это делает нас счастливее и добрее». В своих комментариях респонденты указывают на то, что это разные праздники, у каждого из которых свой характер. «Каждый праздник по-своему хорош. Только День святого Валентина это скорее праздник неженатых влюблённых, а День святых Петра и Февроньи - уже женатых. Этот день подчеркивает возможность быть счастливыми в браке», - заключают они. Интересно, что сторонников празднования Дня святого Валентина заметно больше среди молодёжи и респондентов, не имеющих семьи, тогда как среди желающих отмечать День семьи, любви и верности преобладают состоящие в браке россияне зрелого и старшего возраста.

Первый блин - уже не комом.

Подводя итог, можно констатировать, что праздник оказался воспринят достаточно позитивно. Семейные ценности в России постепенно перестают быть немодными, славянофильские тенденции крепнут, а лишний праздник людей обычно радует. Эти предпосылки, а также внимание власть имущих и коммерсантов раскрывают перед июльским Днем Семьи неплохие перспективы. Главное - избежать излишнего пафоса, сделать праздник народным, не задавить церковным морализмом и государственным патронажем. Россияне последнее время не очень доверчивы к инициативам, которые пропагандируют эти институты.

Последние годы англиканскую церковь сотрясают скандалы. В прошлом году в распоряжение британских СМИ попал документ, подготовленный Англикано-Католической международной комиссией за единство и миссию, в котором содержался ряд предложений по условиям объединения англиканской и католической церквей под властью Папы Римского. Появление документа было связано с тем, что споры о допустимости возведения в сан священника женщин и гомосексуалистов привели англиканскую церковь, как пишут СМИ, к “самому серьезному со времен Реформации кризису”.

Подтверждением того, что церковь находится на грани раскола, является то, что несколько наиболее консервативных архиепископов англиканских епархий во время встреч отказываются от совместного причастия с либерально настроенными иерархами.

Англиканская церковь возникла в 1534 году, когда английский король Генрих VIII, после отказа Папы Римского дать ему разрешение на развод с Екатериной Арагонской, объявил себя единственным главой всех английских христиан.

Сейчас англиканская церковь является третьей в мире после католической и православных церквей по количеству своих последователей и насчитывает 78 миллионов человек.

Алексий II осудил это решение, как очередной эпизод отказа протестантами от традиционных христианских ценностей.

Он напомнил, что в 2003 году РПЦ приостановила отношения с Епископальной церковью США “в связи с возведением в епископский сан открытого гомосексуалиста”.

В Церкви Англии и ряда других церквей Англиканского содружества, по словам патриарха, много случаев “”благословения” однополых союзов и рукоположения лиц, открыто отрицающих принципы традиционной евангельской нравственности”.

Алексий II также напомнил, что в 2005 году Священный Синод РПЦ принял решение приостановить двусторонние отношения с Церковью Швеции, Генеральный Синод которой постановил учредить официальный обряд благословения так называемого “зарегистрированного партнерства” однополых союзов.

По информации “РИА Новости”

thnx Бытописатель.

Комментарии и обсуждения.

А вы говорите - Алексий и футбол…