“Я хотел бы призвать владыку Диомида со всей любовью и открытостью принять эти решения и принести покаяние, потому что извержение из сана означает одновременно и гибель души“, - сказал глава Отдела внешних церковных связей митрополит Кирилл в пятницу на брифинге после завершения Архиерейского Собора в храме Христа Спасителя.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=25171

thnx Бытописатель.

Комментарии и обсуждения.

А вы говорите - Алексий и футбол…

На православном портале Предание.ру опубликован обзор православных сайтов знакомств, подготовленный православным автором. Несмотря на тройную каноничность, обзор получился превесёлый, чем во многому обязан подборке цитат из объявлений о знакомстве. Встречаются настоящие жемчужины жанра:

• Ищу девушку из 31-й главы кн. Притч
• В быту скромен как петроградский революционер
• Познакомлюсь с православной девушкой, обязательно без высшего образования
• Мужчинам и мужеподобным женщинам просьба не беспокоить.
• Даже если мы встретимся, я все равно обязательно узнаю правду, и у нас ничего не получится.
• Людям с психическими отклонениями, сектантов, неофитов и желающих получить московскую прописку большая просьба не беспокоить
• Мечтаю познакомиться с мужчиной до 35 лет, священником, серьёзным, порядочным, скромным. (все священники либо женаты, либо дают обет безбрачия, - прим. авт.)
• Почему ищу именно мужчину? Отвечу при переписке
• неужели в Москве нету свободных бескарыстных девушек?
• Фотографию разместить мне непозволяет техника,но вы можете меня увидить на сайтах TOLSTUSHKA.RU (сообщение молодого человека, - прим. авт.)
• Если ты настолько целомудренна, что стесняешься первой начать общение - напиши мне пустое письмо
• неожиданно выросла дочь
• Мой круг общения далек от православия, поэтому хочу познакомится с православной девушкой,
• которая разделяла бы мои вкусы, увлечения, образ жизни
• Божиим промышлением отбываю наказание в колонии общего режима
• По-моему нет ничего более неловкого, чем писать о том, что ты ищешь женщину

<em>Оценка в двух словах: сайты юмористические</em>, подытоживает свою рецензию автор. Автору, как и всем нам, кажется странным и бесперспективным поиск спутника жизни при помощи сайтов знакомств. Остается надеяться, что никакие экспериментаторские интенции не доведут его до регистрации на Mamba или Loveplanet, коя может довести до окончательного разочарования в людях.

ЖЖ православного панка.
У меня как-то не очень укладывается в голове такое интересное сочетание содержания и формы мыслей

Издательство “Время” выпустило книгу Юлии Сысоевой “Записки попадьи”. По жанру книга больше всего похожа на гибрид мемуаров и “профессионального романа”. Юлия рассказывает о том, каково “работать священником”, что эти люди обычно делают и чем в быту и семейной жизни отличаются от обычных граждан России. Книга написана легко, с юмором и не без “инсайдов” из церковного закулисья. В жизни священников не всегда царит тишь, гладь и божья благодать, а их супруги не поголовно являются идеальными женщинами.
Ниже представляю конспект видеоинтервью Юлии интернет-телеканалу “Russia.ru”.

1. О книге.
“Книга - это попытка рассказать о своей жизни, о жизни других священников. Попытка открытого разговора о том, что это очень сложная, многогранная насыщенная жизнь. Жизнь в постоянном рвении, служении и нехватке времени”.

2. О жёнах
“Жены священников - это как правило обычные женщины, которые росли в нашем обществе, учились в тех же школах, в которых все учатся. Есть матушки из традиционно верующих семей, в которых священники с давних поколений. С младых ногтей их воспитывали и готовили к тому, что они станут женами священников. И разница в воспитании чувствуется.
Матушки бывают разные. Есть даже ярлык ХБМ, “хочубытьматушкой” - определение этакого православного карьеризма: девушка, которая во что бы то ни стало стремится попасть в матушки - как когда-то во что бы то ни стало хотели поступить в какой-то институт, театральный, например. Некоторые даже считают, что так они хорошо в жизни устроются. Бывают обеспеченные приходы, достаточно богато живущие священники. Почёт и уважение, прихожанки смотрят в рот - кому-то это нравится. Своеобразное желание стать первой леди на приходе. Такие стремятся к тому, чтобы, попадая на приход, узурпировать там власть, быть “вторым батюшкой”. Это конечно неверно и неправильно - но такое тоже встречается достаточно часто”.

3. О браке и разводе.
“Священнику нельзя второй раз жениться. Если всё-таки развод произошел, то на него может косо смотреть начальство. Естественно, завести какую-то вторую супругу или гражданскую жену, или подругу - это такие состояния… которые… караются, если священник замечен в этом, он наказывается очень строго, вплоть до извержения из сана. Бывают священники, которые разведены, и тем не менее служат много лет в церкви - просто не имеют больше права общаться с женщинами. Брак один, жена одна и никаких “отношений” у священника не должно быть. То есть, если что - он просто живет какой-то своей жизнью отдельно от жены, часто это не афишируется, да и вообще стараются не разводиться. Не по-христиански это”.

4. О работе священников

“Приходится видеть души людей. Когда человек приходит, открывает сокровенное, просит о помощи, говорит о таких вещах, о которых не говорят никому из близких - и священник должен это решать. Это огромная психологическая нагрузка, и надо еще уметь этот психологический груз оставлять за порогом церкви, когда идешь домой, чтобы не выливать его там, потому что иногда у священников накапливается столько (как и у всех нормальных людей), что дома они просто срываются”.

“Нужно ли женатое священство? наверное, нужно, раз церковь так сделала. Но это трудный путь. Нужно решать параллельно массу проблем- и своих личных, и чужих”.

5. Отдых священников.

“Священник как человек имеет право на отдых, это записано в Конституции (*смеется*). К сожалению, отдыха у него очень мало и он дается священноначалием. Отпуск дается с формулировкой “для лечения”. То есть, просто отпуска официально не существует. Но иногда всё же отдыхают, собираются дружескими компаниями, как все нормальные люди. Неправильно думать, что духовные люди - это ханжи, которые ничего человеческого не имеют. Как мужчины собираются на свои посиделки, так и священники могут собраться, только это будет “поповская посиделка”. Естественно, не чуждо спиртное, оно не запрещено и это нормально. Почему бы не выпить в компании. Нельзя упиваться, лежать лицом в салате и валяться под столом. Священник - идеал жизни и духовной, и светской. Если кому-то что-то и простительно, то батюшка должен себя держать в рамках. Они об этом не забывают даже когда они в плавках на пляже”.

“Главное, что движет людьми на этом пути - это конечно вера в Бога. Если у нас сейчас беседа об этаких бытовых сторонах, это не значит, что этого нет. На первом месте всегда духовная жизнь, Бог и жизнь будущая”.

религиовед Павел Костылёв о религии и вере, о власти языка, об апокалиптических настроениях и “мусульмане-пугале”.

Одно плохо - г-н Костылёв звучит слишком философски: никаких ответов, лишь вопросы и концептуализация очевидного

(если в Safari видео не показывается - откройте, например, в Firefox.)

Православный “Фонд поддержки церковно-общественных проектов и программ” проводит интернет-опрос “Отношение к вере современного молодёжного сообщества”.

Вспомнив, что исследователи и общественные организации ориентируются в определении молодежи на формулировку ЮНЕСКО, согласно которой к молодежи относятся люди 18-25 лет, я отправилась опрашиваться.Однако, выяснилось, что РПЦ считает молодежью людей от 15 до 21. При этом среди вариантов ответов об образовании есть “высшее”. Содержательная часть опросника тоже ставит в тупик. В вопросах фигурирует большое количество размытых понятий вроде “преемственности культурной традиции”, “национальный характер культурных ценностей”, “морально-нравственное здоровье нации”, и т.п.

Как показывает мой личный опыт общения с людьми 15-21 года отроду, никакого конкретного смысла для них такие языковые структуры не несут. Они могут участвовать в дискуссии по определению таких понятий, но для этого надо владеть хотя бы минимальным философским аппаратом и навыками культурологического дискурса. Но даже наличие таковых дела не упрощает - я с большой долей вероятности разойдусь с функционерами РПЦ в понимании “морального здоровья” и “исторической преемственности”.

В общем, тест оставляет ощущение, что говорить с молодежью на её языке (или хотя бы на том, который она поймет), РПЦ по-прежнему не желает. РПЦ желает разделить молодежь чётко на “чёрных” и “белых”, “наших” и “не наших” - тех, кто не смущаясь мутностью формулировок, выберет ответ “да” на все вопросы, предлагающие утвердить значимость православия в историо и культурогенезе России, отделить от тех, кто не сможет ответить “да” только потому, что слишком много думает.

Православной церкви сейчас неинтересны заблудшие овцы. Ей бы собрать покучнее в стадо уцелевших и периодически их пересчитывать, стараясь не глядеть по сторонам. Мало ли, что там…

Я, например, отвечаю “нет” на вопрос “Считаете ли Вы, что православие является исторической составляющей России?” Я вообще не понимаю, что такое “исторические составляющие” государства. Если это социальные и политические институты - то церковь к ним, конечно, относится. Равно как и мусульманская умма, ФСБ и система высшего образования.

Если “исторические составляющие” - это детерминаты “биографии” государства - то религии тоже к ним относятся, наряду с географическим положением и соседями по границе.Таким образом, нас зачем-то просят подтвердить очевидное. Такой приём часто используется в рекламе. Условно он формулируется так: “мы добавляем в наш шоколад воду, поэтому ваш желудок не пересохнет!” Ни слова лжи тут нет - абсолютно любой шоколад производится с участием воды, и ни от какого шоколада желудок не пересохнет. Но маркетинговые очки зарабатывает тот производитель, кто первый воскликнет об очевидном. Еще один, не менее старый и не менее действенный рекламный приём - заставить потребителя рекламы повторить слоган. Обычно для этого используются стишки о продукте - человек слушает и невольно подставляет слово в рифму сам. Например, “чтоб желудок не страдал, быстренько прими Фестал”. РПЦ и эту уловку поставила себе на службу - отвечая “да” на самоочевидные вопросы, человек как бы произносит их содержание от собственного лица. А вместе с содержанием - и форму.

На вопрос “считаете ли Вы, что русская культура «родом» из православия?” тоже сложно ответить однозначно. Пусть мне сначала расскажут, что есть русская культура и за какой период мы её берем. Советская символика, эстетика “Дома 2″ - они тоже, как ни прискорбно, суть органичные части русской культуры - в современный исторический период. А до православия была эра язычества, которое православие не уничтожило, а в симбиозе с ним составило уникальные предпосылки русского менталитета, а то и “русской идеи”. Откуда культура “родом” - вопрос даже для академиков-культурологов. Как это знать вьюношам и девицам младше двадцати одного?

А от выражения “морально-нравственные устои государства” хочется просто обнять словарь и плакать. Устои моральные у людей бывают! А когда они бывают у государства, получается тоталитаризм, а то и фашизм с коммунизмом. Еще краше - “может ли вера существовать отдельно от жизни?” Тут составителей опросника, похоже, бросило в другую крайность - они вспомнили, с кем разговаривают, и решили максимально упрощать. А на самом деле дико усложнили. Откуда ж нам знать, верят ли во что-то мертвецы и неодушевленные объекты? Они же не скажут, хоть пытай… Так что наверное да, вера от жизни неотделима…

Вывод, в общем, неутешителен. Опрос располагается на сайте, до которого вряд ли доберется подросток неправославной ориентации. А православные послушно ответят, что конечно, РПЦ рулило ходом всей российской истории и будет очень логично, если сейчас она заберет из ослабевших ручонок светской власти кормило власти и займется морализацией и возвышением Всея Руси. Куда в этом случае девать, к примеру, 14% россиян мусульманского вероисповедания - не очень ясно.

Всё у них получится. И будут распечатку результатов опроса предъявлять всем, кто колеблется допустить православных священников в детсады, школы, больницы, армию, государственную власть, радио и телевизор. Нет, я вовсе не против присутствия священников во всём перечисленном. Но только, пожалуйста, не таких, кои составляли опросник. И не на монопольной основе.

После католического выступления на тему инопланетян, свою позицию по тому же вопросу высказали представители других религий и церквей. Наиболее оперативно отреагировали православные. Секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата священник Игорь Выжанов заявил, что инопланетяне РПЦ неинтересны, так как не имеют отношения к спасению души. ”Данный вопрос, по моему глубокому убеждению, не имеет отношения к основной миссии Церкви, коей является спасение человеческой души“. Заявления Фюнеса - ”частное мнение отдельного человека”, которое нельзя принимать за позицию Католической церкви в целом. Впрочем, и собственные слова секретарь ОВЦС дипломатично отнёс к “частному мнению”. По мнению отца Игоря, проблема инопланетян не является насущной для РПЦ, пока “зеленоголовые” не высадились из космического корабля куда-нибудь на Землю.Выступление представителя РПЦ выглядит достаточно взвешенным - важно заметить, что от католиков выступал астроном, признанный учёный со всеми положенными регалиями. Однако чувствуется, что о. Игорю очень хотелось выразить оппозиционную КЦ точку зрения, в результате чего в выступлении чувствуются консерватистские нотки.Сразу вспоминаются труды Андрея Кураева, где он с большой печалью констатирует: публичные персоны РПЦ крайне редко выстраивают свои речи в соответствии с миссионерской риторикой. В результате заявления по совершенно непрограммному вопросу отпугивают от православной церкви ориентированных, например, на естествознание людей. Да и всех остальных, кто еще не признал РПЦ основным мировоззренческим авторитетом.

*** 

 ”Согласно Священному Корану, Всевышний говорит о творении различных миров. Мы знаем мир людей, джиннов, растений и животных. Что-то, быть может, нам неизвестно. Творец может создать любые творения. Те миры, которые нам недоступны, могут быть заселены иными существами“, - сказал руководитель международного отдела Совета муфтиев Рушан Аббясов. Он процитировал одну из сур Корана: “Хвала Аллаху, Господу миров!“, отметив, что тем самым в священной книге мусульман подтверждается “возможность существования иных цивилизаций“.

Раввин Зиновий Коган заявил: ”не стоит исключать, что существуют в иных мирах иные существа, подобные человеку“, - сообщает Интерфакс-религия

Представляя сотрудникам ФСБ нового директора службы, Президент РФ Дмитрий Медведев заявил, что ”серьезное внимание следует уделять противодействию проявлениям национальной и религиозной нетерпимости“. Он напомнил, что в таком многонациональном государстве, как Россия, “любые попытки подорвать это единство нужно рассматривать как прямую угрозу целостности нашей страны“, сообщает Интерфакс-религия. Похоже, оправдываются прогнозы Сергея Филатова о том, что Медведев продолжит и ужесточит курс Путина на протекционизм “традиционных церквей” и в первую очередь  РПЦ на территории России. В статье Филатова “Традиционные религии, «русская цивилизация» и суверенная демократия (PDF)” из сборника “Религия и Конфликт” упоминается разработанная в 2000 году “Концепция национальной безопасности Российской Федерации”. 

Важным для положения религиозных организаций в обществе, но почти не замеченным общественностью оказался указ о новой концепции национальной безопасности, подписанный Путиным, тогда еще главой правительства, 10 января 2000 г. Он содержал положения о духовной безопасности, где в частности подчеркивалось «негативное влияние» иностранных миссионеров 13. Этот указ послужил основой не только для выдавливания иностранцев-священнослужителей из России (всем, например, памятна скандальная история с высылкой около десяти авторитетных католических клириков в 2002 г.), но и для восстановления систематического контроля за деятельностью религиозных меньшинств. «Духовная безопасность» становится предметом постоянной обеспокоенности чиновников, политиков и иерархов РПЦ самого высокого уровня.

Фраза Медведева - это скорее позитивный протекционизм, а не негативный. Казалось бы, дискриминация по религиозному признаку, разжигание розни и вражды на мировоззренческой почве - это потенциальная беда любой религии, церкви и их последователей. Но в сочетании с “Концепцией…” (к которой мы еще вернемся), ориентировка ФСБ на духовные проблемы вызывает опасения.Особенно насторожиться стоит журналистам и блоггерам. Последние, надеюсь, извлекли урок из дела Саввы Терентьева, но теперь задачка посложнее. Терентьев определенно заслуживал наказания, а с делами духовными тонкостей может быть намного больше.  Интересный материал на тему квалификации текста как материала, возбуждающего национальную или религиозную вражду, можно почитать, например, здесь

Религия тоже есть способность подражать. Вера же есть способность перестать подражать и оказаться одному перед вопросом о жизни, смысле, Творце. Отец веры - Авраам, он противостоит религии своих отцов, своего народа. Он противостоит, а его собственные потомки уже не противостоят, они превращают веру Авраама в авраамическую религию. Золото веры превращается в свинец религии. В каждом поколении разыгрывается эта алхимическая драма: Бог из свинца творит золото, человек из этого золота опять творит свинец. Бог не возражает, Он откликается и на свинцовые молитвы, произносимые без веры, а только потому, что “так надо”, потому что “я от семени Авраама”. Свобода встречи с Богом тонет в болоте рабства - порабощённости этническому, кровяному, которое объявляется мистическим и религиозным. Бог снисходит и в это болото.

Яков Кротов