Пятого мая журнал «Вода живая» опубликовал сразу несколько материалов о времени и его восприятии религиозным сознанием. Предлагаю выдержки из наиболее интересных статей.
Материал в журнале «Вода Живая» посвящен связи священного времени и времени светского. Церковь имеет достаточно много указаний по регламентации жизни верующего. Существуют праздники, в которые нельзя работать, а также дни, которые необходимо посвятить конкретному виду обрядовой активности. В то же время у людей есть рабочий график, нарушение которого грозит вылетом с работы или как минимум отсутствием перспектив карьерного роста. Комментаторы «Воды Живой» предлагают варианты решения дилеммы:
- Время, потраченное на труд, не меньше ценится Богом, чем потраченное на молитву или обряды. Поэтому если работать честно и на благо ближнего, нарушения церковного ритма грехом не будут.
- Церковь сейчас старается сделать график богослужений достаточно гибким, чтобы на него попадали люди с самым разным образом жизни. Так что при желании успеть можно всё.
- Исторически церковь из миссионерских побуждений всегда умела «подстраиваться» под календарь той или иной культуры. Например, ряд христианских праздников наложился на языческие, предлагая язычникам другие интерпретации их знаменательных дат. В новейшей истории это тоже может сработать
- С пар иногда можно сбежать, а лекции переписать, с работы - отпроситься на полдня и отработать вечером
.
В другой статье иерей Владимир Хулап, кандидат богословия, прослеживает эволюцию понимания времени в разных культурах и религиях:
В Новом Завете мы встречаем два термина, заключающие в себе глубокое библейское богословие времени - χρόνος и καιρός. Первое из них, уже упоминавшееся в контексте древнегреческой мифологии, характеризует количественный аспект времени, его течение, рассматривает его как ряд предшествующих и следующих друг за другом процессов. Именно от него происходят слова «хронология», «хронометр», «хроника», «хронический» и так далее. Χρόνος - это измеряемое время, оно имеет дело с прошлым и будущим, то есть с чем-то уже или еще не существующим. Поэтому χρόνος относителен и ограничен, он представляет собой своего рода образ небытия, икону смерти - ведь измерить можно лишь ушедшее, мертвое время. Конечно, серьезное отношение к этому времени требуется от каждого человека, поскольку оно есть самое дорогое, что дано человеку, - время его жизни: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс. 89, 12). В нашем языке есть выражение «убить время», но в случае неправильного отношения к нему оно может убить нас самих.
Καιρός заключает в себе другой, качественный аспект. Буквально это понятие означает «благоприятное время», «подходящий момент», «надлежащий срок». Это время не поддается власти человеческого измерения, его нельзя поделить на более мелкие отрезки, оно существует только как настоящее, то есть, в отличие от прошлого и будущего, -единственно реально. Поэтому καιρός - это икона вечной, непрестанной жизни, ведь для того, чтобы пережить момент «сейчас», нужно быть живым, а не мертвым. Одновременно это область особого действия Бога, «полнота времени» (πλήρωµα τοῦ χρόνου) (Гал. 4, 4), то есть переход времени по воле Божией в совершенно иное качество бытия, поставление его на особое служение Богу.
Пришествие Христа в наш мир - это момент, когда «исполнилось время (καιρός) и приблизилось Царство Божие» (Мк. 1, 15). Поэтому апостол Павел, приветствуя Тита, говорит о «надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен (χρόνος), а в свое время (καιρός) явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего Бога» (Тит. 1, 2-3). Бог - это Творец времени, поэтому Божественный καιρός властно и суверенно вторгается в человеческую историю, в χρόνος, чтобы осуществить дело спасения. Время Божие становится поворотной точкой на линии хронологического времени, это день спасения, который выделяется из череды всех остальных дней: «во время (καιρός) благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное (καιρός), вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6, 2).
Представляя сотрудникам ФСБ нового директора службы, Президент РФ Дмитрий Медведев заявил, что ”серьезное внимание следует уделять противодействию проявлениям национальной и религиозной нетерпимости“. Он напомнил, что в таком многонациональном государстве, как Россия, “любые попытки подорвать это единство нужно рассматривать как прямую угрозу целостности нашей страны“, сообщает Интерфакс-религия. Похоже, оправдываются прогнозы Сергея Филатова о том, что Медведев продолжит и ужесточит курс Путина на протекционизм “традиционных церквей” и в первую очередь РПЦ на территории России. В статье Филатова “Традиционные религии, «русская цивилизация» и суверенная демократия (PDF)” из сборника “Религия и Конфликт” упоминается разработанная в 2000 году “Концепция национальной безопасности Российской Федерации”.
Важным для положения религиозных организаций в обществе, но почти не замеченным общественностью оказался указ о новой концепции национальной безопасности, подписанный Путиным, тогда еще главой правительства, 10 января 2000 г. Он содержал положения о духовной безопасности, где в частности подчеркивалось «негативное влияние» иностранных миссионеров 13. Этот указ послужил основой не только для выдавливания иностранцев-священнослужителей из России (всем, например, памятна скандальная история с высылкой около десяти авторитетных католических клириков в 2002 г.), но и для восстановления систематического контроля за деятельностью религиозных меньшинств. «Духовная безопасность» становится предметом постоянной обеспокоенности чиновников, политиков и иерархов РПЦ самого высокого уровня.
Фраза Медведева - это скорее позитивный протекционизм, а не негативный. Казалось бы, дискриминация по религиозному признаку, разжигание розни и вражды на мировоззренческой почве - это потенциальная беда любой религии, церкви и их последователей. Но в сочетании с “Концепцией…” (к которой мы еще вернемся), ориентировка ФСБ на духовные проблемы вызывает опасения.Особенно насторожиться стоит журналистам и блоггерам. Последние, надеюсь, извлекли урок из дела Саввы Терентьева, но теперь задачка посложнее. Терентьев определенно заслуживал наказания, а с делами духовными тонкостей может быть намного больше. Интересный материал на тему квалификации текста как материала, возбуждающего национальную или религиозную вражду, можно почитать, например, здесь
Сегодня я шла по городу и унывала, потому что Путин больше не президент у меня не было георгиевской ленточки. Не было - и все!
В этом году их вообще как-то мало раздают. Не то, что в прошлом - и у метро стояли, и просто вдоль дорог - а в этом году, при том, что работа у меня беготливая, не было нигде.
Читать далее »
Религия тоже есть способность подражать. Вера же есть способность перестать подражать и оказаться одному перед вопросом о жизни, смысле, Творце. Отец веры - Авраам, он противостоит религии своих отцов, своего народа. Он противостоит, а его собственные потомки уже не противостоят, они превращают веру Авраама в авраамическую религию. Золото веры превращается в свинец религии. В каждом поколении разыгрывается эта алхимическая драма: Бог из свинца творит золото, человек из этого золота опять творит свинец. Бог не возражает, Он откликается и на свинцовые молитвы, произносимые без веры, а только потому, что “так надо”, потому что “я от семени Авраама”. Свобода встречи с Богом тонет в болоте рабства - порабощённости этническому, кровяному, которое объявляется мистическим и религиозным. Бог снисходит и в это болото.
Яков Кротов
С началом Великого поста духовной работы прибавилось не только у христиан, но, судя по всему, также и у противоборствующей стороны. Причем запарка и суматоха по ту сторону баррикад царят не меньшие, чем в редакции в период подписной кампании супермаркетах в период праздничных скидок, потому что ничем иным я не могу объяснить прилетевшее мне сегодня явно совершенно чужое подленькое искушение.
Представляю себе, какое количество любительниц сарафанно-церковного радио и книжек типа “Все о грехах” “Лекарство от греха” благочестиво ахнули бы от ужаса, узрев на пробитом чеке сумму в 18 666. Дважды по три шестерки! Антихрист в квадрате! Печать! Подпись! Конец света!
Читать далее »
То, что я сейчас напишу, не следует считать общецерковной позицией и общецерковным учением или его объяснением. Это мое частное богословское мнение, теологумен, вынесенный из собственной жизни.
Читать далее »
Рождественские чтения, до осмысления которых у меня только сейчас дошли руки, прошли весьма насыщенно. В частности, был поднят вопрос некомпетентости журналистов в вопросах освещения религиозной жизни. Причём досталось не только светским журналистам (которые, на мой взгляд, глубоко заслуживают), а и религиозным тоже, которые заслуживают еще сильнее (сразу вспомнилась моя трепетно любимая “Седмица”).
Читать далее »
В принципе, уже давно известно, насколько популярен в среде православных копирайтеров жанр Страшных-Страшных Сказок О Народе. Это такой жанр, когда берется некое неоднозначное явление действительности типа поп-культуры, после чего всесторонне развивается тема дьявольского по силе и разрушительности влияния оного на неокрепшие умы и заблудшие души невоцерковленных сограждан.
Оно бы и пусть, все имеют право на пропаганду собственных идеалов, особенно если цели вроде бы благие. Но возмущает нежелание идеалистов иметь дело с фактами. То бишь, рассматривать суть Ужасного Феномена, его причины и следствия, психосоциальную и медицинскую стороны, историю и современность… голые эмоции, экзальтированные вскрики, не несущие никакой практической пользы.
Religare.ru сделало хорошую подборку материалов Седмицы про сатанизм. На данном ресурсе вообще тема сатанизма крайне популярна и часта, поэтому подборка получилась красочная.
Читать далее »
Наверное, большинство заинтересованных уже в курсе, что в декабре 2007 года стало известно - уроки ОПК в школах будут. Лента.ру провела пресс-конференцию с заместителем председателя отдела внешних церковных связей Московской патриархии протоиереем Всеволодом Чаплиным. Предлагаю наиболее программные на мой взгляд вопросы и ответы. Жирным шрифтом выделены вопросы. Курсивом - ответы Чаплина. Обычный шрифт - мои собственные размышления по поводу сказанного. Кое-где ответы даны без вопросов.
Читать далее »
Сова-центр сообщает:
2 января в храме апостола Фомы на Кантемировской (Москва) начали работу курсы уличных православных миссионеров. Инициатор создания курсов - настоятель этого храма священник Даниил Сысоев, занимающийся миссионерской работой в неправославной среде. Предполагается, что подготовленные на курсах миссионеры будут проповедовать в среде представителей НРД и гастарбайтеров.
Действительно - проповедовать среди обычного населения совершенно не так весело и интересно, как подкрасться в гражданском к кришнаиту, торгующему на улицах книжками, и развернуто ответить ему на классический вопрос “хотите ли вы попасть в рай”. Еще веселее будет искать общий язык с гастарбайтерами, которые готовы слушать хоть про космические корабли, бороздящие Большой Театр, лишь бы не работать.
Вот только, как кажется мне, инициатива изрядно попахивает прозелитизмом.