Снова кипит возмущенная блогосфера. Партриарх Алексий вчера возложил венок к могиле Неизвестного солдата у Кремлевской стены - и опошлил этот торжественный момент заявлением, что “сегодняшняя скорбь, связанная с годовщиной начала Великой Отечественной войны, разбавляется нашей общей радостью о вчерашней победе российской сборной”.

Общественность взорвалась - как это?? Сравнивать настолько несопоставимые вещи? Ну ладно еще мужик какой - а тут партриарх в годовщину начала Великой Отечественной что-то несёт про футбол. Всего этот блоггеры, конечно, не писали. Они же гражданская журналистика. Они копипастят цитату и пишут пару слов типа “ахуели ваще”, так что их приходится расшифровывать и надеяться, что получилось правильно.

Мне хочется думать, что это негодование - оно позитивное. То есть с одной стороны все стоят на ушах по футболу, а с другой не перестают помнить, что есть вещи иного порядка важности. 

Гораздо интереснее с этой цитатой. Насколько я помню, Алексий весьма дипломатичен и формулировать умеет. На сайте Московского Патриархата - я всегда считала, что их офсайт это mospat.ru - ничего такого нет. Зато есть на сайте patriarchia.ru, который именует себя пресс-службой Московской Патриархии. Обычную пресс-службу за такую публикацию расстреляли бы прямо на рабочих местах. Если уж даже блоггеры понимают, что фигня какая-то получилась… Даже пресс-служба УВД в этом контексте выглядит прилично, а раньше именно они считались среди меня эталоном профтормознутости. 

Кстати, слова Алексия приводятся на сайте не как цитата, в кавычках, а как пересказ своими словами. То есть, что он там на самом деле сказал - останется тайной. Есть, конечно, вероятность, что какой-нибудь продвинутый церковник с недозадушенными миссионерскими инстинктами что-нибудь умное напишет у себя в блоге. Но уж в топ Яндекса он с этим точно не попадет.

В общем, про убожество православной журналистики, а особенно веб-журналистики, я уже писала не раз. Но эти люди, как я понимаю, фидбек снаружи не то что игнорируют - не подозревают о его существовании. Так что блогосферка посуетится и успокоится, а в отношениях РПЦ с общественностью ничего не изменится. 

В интернет выложены видеоматериалы общественного православного телеканала “Спас”. Выложены они не на сайте самого канала spastv.ru, а на дополнительно созданном tvspas.ru. Помимо передач, есть аудиоматериалы, музыка и другой контент. Весь архив доступен для скачивания по FTP.

Сайт пока находится в состоянии сырой беты, на момент написания новости ролики просмотреть возможности не было.

Есть, оказывается, такая тётенька-писательница по имени Линиза Жувановна Жалпанова. Тётенька очень разносторонне развита, с широкими горизонтами и энциклопедическим умом - благодаря чему умеет писать книжки и про животных, и про птичек, и про лекарства, и про мастерство цифровой фотографии, и про поведение на приёмах. В частности, в серии “Причуды этикета” у неё есть книжка “В церкви”.

Я эту книжку не читала, но осуждаю. Судя по всему, энциклопедическая тётенька вообще слабо себе представляет, что такое церковь и почему люди в неё ходят. Либо произошла из латиноамериканской католической страны, где, как известно, народ не очень богатый, и церковь для них - и клуб, и ярмарка, и библиотека и модный показ. Так или иначе, Бурда в юбке полагает, что правила поведения в церкви определяются этикетом. 

Нет, конечно, в церкви, которая стоит на определенной культурной территории, действуют правила этикета этой культуры. В европейской церкви не принято плевать на пол, а в какой-нибудь африканской на это никто не обратит внимания. У нас за заигравший мобильник посмотрят неодобрительно, а в Штатах - понимающе, там трудоголиков уважают. Если высморкаться жрецу в рясу, получишь кадилом по голове вообще вне зависимости от страны, нации, культуры и религии. И так далее.

Но то, что определяет форму и содержание поведения человека в культовом сооружении называется у всех образованных людей не этикетом, а ритуалом. Который зависит от догматов, коренится в священных текстах, ну и так далее. На светском приёме вино пьют маленькими глотками из высокого бокала и закусывают сыром, потому что этикет. А в церкви вино пьют с ложечки с хлебом не потому, что этикет такой чисто свой, а потому что кровь и плоть. А кровь стаканами хлестать - это как-то…

Что же такое этикет? Это набор конвенциональных (то есть не навязанных законом, а утвержденных всеобщим согласием) правил, регламентирующих формы социально-коммуникативной активности. 

Формы! а не содержание. Этикет не заставляет вас есть киви. Он лишь сообщает, что если едите - то надо его разрезать напополам и выгрести полезное содержимое ложечкой из шкуры, а не чистить, как картошку. И то только если вы сидите в ресторане с советом директоров. Дома можете хоть сожрать его со всеми волосами, чавкая соком и сладострастно мыча. Если при этом будет присутствовать двоюродный дедушка - он вас поймет и возможно присоедининтся. Правила этикета говорят и о том, как надо кушать суп - а говорят они это потому, что если кушать его не так, будете хлюпать и закапаете выходной жилет. Всё сугубо практично.

Принципы же, объясняющие ритуал - предельно мистичны. Мы делаем это потому, что так делал Бог, или потому, что с ним что-то подобное было, или потому, что с нами в результате ритуала произойдут глубокие личностные перемены. 

Бывают, конечно, ситуации, когда ритуал и этикет не так легко разделимы. Например, поведение в присутствии английской королевы. Ну сидит чисто декоративная старушка в брильянтах, казалось бы. Но общаться с ней приходится очень по-особенному. А всё потому, что бабулька - важный культурно-исторический символ, олицетворяющий всё, за что британцы любят свою страну, дух нации, уникальность, наследие и прочие громкие слова. Это, конечно, еще не Бог, но уже и не человек, нечто большее и высшее. 

Или, к примеру, поведение на похоронах. Там вообще три пласта норм: ритуальные - если погребение производится в рамках какой-то религиозной традиции; чисто светский этикет - об занавески руки не вытирать, прийти в костюме, говорить “спасибо”, ну и так далее; и некий средний, где правила имеют мистический, но при этом довольно приземленный характер. Например, на кладбище ужасно неприлично пройтись по чужой могиле. Казалось бы, ну куча земли с травой, чего не ходить-то? Во-первых, она мнется. Это как по газону ходить - люди тут, старались, фиалки сажали, а ты копытами влез. Это чисто бытовой пласт. А во-вторых - вот тебе приятно было бы, если б кто на твою могилу наступил?? нет? А почему? Сразу так и не ответишь, но неприятно было бы, да. Хотя по идее это не должно волновать ни верующего, ни атеиста.

Вернемся к книжке. Как я поняла, написана она была не для людей, а для обезьян. Типа, “если вас привели в какое-то место со свечками и картинками на стенах, делай вот так и вот так, чтобы из толпы не выделяться”. Этак можно и в курьёз попасть, если бы книжка была не про православные церкви, а вообще. Например, пообезьянничал ты вместе с дикарями из племени Мумба-Юмба у ритуального костра, а назавтра выясняется, что это ты своим танцем согласился на принесение себя в жертву богу кукурузы. Жертвоприношение сегодня в 18-00, прийти в чистом, не опаздывать. 

Во фленте сегодня целый день - обращение к Архиерейскому собору, обращение к Архиерейскому собору, обращение к Архиерейскому собору. Не выдержала, аж полезла сама почитать, что ж там такое пишут к тому Архиерейскому собору.
Читать далее »

Лидер православного корпуса движения “Наши” и один из его идеологов Борис Якеменко вчера представил учебник “Основы православной культуры. Конспекты лекций”. Это, по словам Якеменко, не традиционная книга для школьников, а курс лекций. Преподаватели могут либо читать их детям, либо использовать их при подготовке своего учебного плана. В учебнике четыре раздела: религия как мировоззрение, христианская символика, роль православия в русском искусстве и повседневная жизнь православных. К книге прилагается тетрадь с домашними заданиями, содержащая вопросы вроде: “Почему в христианстве порицается использование женщинами косметики?” или “Какая цель в жизни прославляется в житии святого Феодосия?”.

Напомним, что сейчас “Основы православной культуры” преподаются в нескольких регионах России в рамках регионального образовательного компонента. С 2009 года этот компонент будет упразднен, однако РПЦ активно лоббирует идею преподавания в школах РФ предмета “Духовно-нравственная культура” — не только основ православной религии, но и других вероисповеданий на выбор учащегося. Предполагается, что предмет должен преподаваться с первого по одиннадцатый класс не менее двух учебных часов в неделю.

Представители РПЦ вчера поздравили Бориса Якеменко с выходом его труда. “Дискуссия о пользе или вреде основ православия уже давно ведется в пределах Садового кольца, а в остальной России они успешно преподаются. Эта практика не приводит к межнациональным или межрелигиозным конфликтам”,— заявил заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата Всеволод Чаплин. В Минобрнауки, а также в Рособрнадзоре появление учебника комментировать отказались.

“Если кто-то хочет возбудить массовую неприязнь к православию, то лучшего способа, чем обязательное преподавание его основ, нельзя и придумать,— заявил “Ъ” председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. А лидер молодежного крыла партии “Яблоко” Илья Яшин считает, что родители и учителя должны “опасаться комиссаров движения “Наши”". “Это не просто попытка внедрить в школы религию, что неконституционно,— это попытка внедрить политику. К детям придут комиссары и будут подвергать их православной и идеологической обработке,— заявил господин Яшин.— Мне кажется, что против этого должна быть даже РПЦ, потому что такое преподавание основ православия сильно ударит по ее имиджу”.

Источник - “Коммерсантъ”

Стратегию РПЦ в отношениях с государством обычные верующие единогласно поддерживать не спешат. ЖЖ-юзер La_Сruz пишет:

Церковь не может, не может миловаться с государством по простейшей из причин: если государство христианно, то оно и есть часть Церкви и диалог с ним - шизофрения, а если не христианно, то лобзания с ним - продажа первородства за чечевичную похлебку.

Простите. Наболело. Основы православной культуры будут преподавать “Наши”. Это звездец. Редкостный и неповторимый. 

В учебнике четыре раздела: религия как мировоззрение, христианская символика, роль православия в русском искусстве и повседневная жизнь православных. К книге прилагается тетрадь с домашними заданиями, содержащая вопросы вроде: “Почему в христианстве порицается использование женщинами косметики?” или “Какая цель в жизни прославляется в житии святого Феодосия?“. 

Дачтобвамвсемпустобыло! Религия, как мировоззрение! Сами вы мировоззрение, бездари! Повседневная жизнь православных! Ох, воображаю себе, на каких примерах. Мне страшно представить себе наполнение учебника с такими вопросами в домашнем задании!
 

Жаль только, что критика в большинстве случаев остается словами. Пока учебники по ОПК пишут те люди, для которых эта активность является политическим козырем, акцией самопродвижения. Гораздо более компетентные и грамотные потенциальные авторы предпочитают позицию пассивных потребителей, отзываясь блогопостами и публицистикой в СМИ на очередную акцию православных активистов.

Издательство “Время” выпустило книгу Юлии Сысоевой “Записки попадьи”. По жанру книга больше всего похожа на гибрид мемуаров и “профессионального романа”. Юлия рассказывает о том, каково “работать священником”, что эти люди обычно делают и чем в быту и семейной жизни отличаются от обычных граждан России. Книга написана легко, с юмором и не без “инсайдов” из церковного закулисья. В жизни священников не всегда царит тишь, гладь и божья благодать, а их супруги не поголовно являются идеальными женщинами.
Ниже представляю конспект видеоинтервью Юлии интернет-телеканалу “Russia.ru”.

1. О книге.
“Книга - это попытка рассказать о своей жизни, о жизни других священников. Попытка открытого разговора о том, что это очень сложная, многогранная насыщенная жизнь. Жизнь в постоянном рвении, служении и нехватке времени”.

2. О жёнах
“Жены священников - это как правило обычные женщины, которые росли в нашем обществе, учились в тех же школах, в которых все учатся. Есть матушки из традиционно верующих семей, в которых священники с давних поколений. С младых ногтей их воспитывали и готовили к тому, что они станут женами священников. И разница в воспитании чувствуется.
Матушки бывают разные. Есть даже ярлык ХБМ, “хочубытьматушкой” - определение этакого православного карьеризма: девушка, которая во что бы то ни стало стремится попасть в матушки - как когда-то во что бы то ни стало хотели поступить в какой-то институт, театральный, например. Некоторые даже считают, что так они хорошо в жизни устроются. Бывают обеспеченные приходы, достаточно богато живущие священники. Почёт и уважение, прихожанки смотрят в рот - кому-то это нравится. Своеобразное желание стать первой леди на приходе. Такие стремятся к тому, чтобы, попадая на приход, узурпировать там власть, быть “вторым батюшкой”. Это конечно неверно и неправильно - но такое тоже встречается достаточно часто”.

3. О браке и разводе.
“Священнику нельзя второй раз жениться. Если всё-таки развод произошел, то на него может косо смотреть начальство. Естественно, завести какую-то вторую супругу или гражданскую жену, или подругу - это такие состояния… которые… караются, если священник замечен в этом, он наказывается очень строго, вплоть до извержения из сана. Бывают священники, которые разведены, и тем не менее служат много лет в церкви - просто не имеют больше права общаться с женщинами. Брак один, жена одна и никаких “отношений” у священника не должно быть. То есть, если что - он просто живет какой-то своей жизнью отдельно от жены, часто это не афишируется, да и вообще стараются не разводиться. Не по-христиански это”.

4. О работе священников

“Приходится видеть души людей. Когда человек приходит, открывает сокровенное, просит о помощи, говорит о таких вещах, о которых не говорят никому из близких - и священник должен это решать. Это огромная психологическая нагрузка, и надо еще уметь этот психологический груз оставлять за порогом церкви, когда идешь домой, чтобы не выливать его там, потому что иногда у священников накапливается столько (как и у всех нормальных людей), что дома они просто срываются”.

“Нужно ли женатое священство? наверное, нужно, раз церковь так сделала. Но это трудный путь. Нужно решать параллельно массу проблем- и своих личных, и чужих”.

5. Отдых священников.

“Священник как человек имеет право на отдых, это записано в Конституции (*смеется*). К сожалению, отдыха у него очень мало и он дается священноначалием. Отпуск дается с формулировкой “для лечения”. То есть, просто отпуска официально не существует. Но иногда всё же отдыхают, собираются дружескими компаниями, как все нормальные люди. Неправильно думать, что духовные люди - это ханжи, которые ничего человеческого не имеют. Как мужчины собираются на свои посиделки, так и священники могут собраться, только это будет “поповская посиделка”. Естественно, не чуждо спиртное, оно не запрещено и это нормально. Почему бы не выпить в компании. Нельзя упиваться, лежать лицом в салате и валяться под столом. Священник - идеал жизни и духовной, и светской. Если кому-то что-то и простительно, то батюшка должен себя держать в рамках. Они об этом не забывают даже когда они в плавках на пляже”.

“Главное, что движет людьми на этом пути - это конечно вера в Бога. Если у нас сейчас беседа об этаких бытовых сторонах, это не значит, что этого нет. На первом месте всегда духовная жизнь, Бог и жизнь будущая”.

Сообщество православных разработчиков “Ортонет” запустило молодежный проект “Реалисты.ру“. Сайт отличается типичными признаками православных миссионерских инициатив, часто неуловимо напоминающих инициативы комсомольские: энергичное построение “образа врага” и противостояние ему в качестве цели проекта, а также попытка перенять язык и эстетику целевой аудитории путём копирования без понимания. 

Первое меня особенно угнетает. Православные слишком любят строить работу с аудиторией по деструктивным схемам, критикуя и развенчивая всё вокруг. Тем временем, гораздо важнее в первую очередь предлагать что-то хорошее. “Реалисты.ру” обещают противостоять “дезинформации по мировоззренческим вопросам, внедряемой СМИ и общественными организациями“, которая мешает людям “принимать верные решения и достигать успеха” в жизни. Первое впечатление - что это сайт очередной популярной психологии для офисного планктона, где учат уверенности в себе и быстрому продвижению по карьерной лестнице. Видимо, считается, что, увидев на страницах православного сайта слова “Бог”, “смысл жизни” и “душа”, представитель молодежи должен в ужасе оттуда сбежать и пойти смотреть порнушку.

Поэтому авторы сайта решили сделать акцент на молодёжные ценности - “удовольствия”, “кайф”, “игры”, “победы”, “крутизну”, и так далее, см. меню слева на главной. В самом низу, предпоследним пунктом там униженно примостилась “духовность”. 

Перейдя по ссылке “кайф”, мы видим типичный материал о вреде наркотиков. Любимый православный жанр рассказа о мальчике, которого друзья уговорили уколоться, и ему потом было Очень Плохо. Возможно, где-то на просторах Интернета и найдутся молодые люди, которые еще ни разу с подобным контентом не сталкивались. Но это вряд ли - этих агиток полно на каждом шагу. В частности, они активно раздаются уличными проповедниками НРД, особенно протестантских деноминаций, то есть - Главными Врагами. 

Далее, куда ни ткни, принцип тот же - “всё, что вы делаете - неправильно, всё хорошее в вашей жизни - грешно и вредно, всё, что нравится тебе и людям вокруг - смертельно опасно!”. Лучше всего - завернуться в простыню и медленно ползти на кладбище. Никаких позитивно утверждаемых ценностей я при поверхностном осмотре сайта не нашла. Почему поверхностном? А потому что при создании сайта надо учитывать психологические и когнитивные особенности целевой аудитории. Молодежь не станет педантично читать статью за статьёй. Молодежь пробежится и уйдёт. А останутся те, кто и так согласен с несомыми сайтом посланиями, кого уже не надо вырывать из волосатых лап разврата и ложных ценностей.

Но это всё бы ничего. На сайте БЕСИТ постоянное повторение слова “реальный”. Во-первых, подростковый и молодёжный сленг очень быстро эволюционирует, и если сейчас эти люди еще понимают интуитивно, что означало слово “реальный” для их старших братьев и сестёр (которые уже им не пользуются), то через пару лет сайт вообще обессмыслеет. А во-вторых, у среднестатистического массового пользователя церковь и духовность ассоциируется с чем-то “идеальным” (если пользователь застал философию марксизма-ленинизма), с чем-то сверхреальностным, иррациональным - но уж никак с приземленно-”реальным”.

Православные миссионерские инициативы, направленные на молодежь, критиковать мне на самом деле очень грустно. Хорошо, что они пытаются что-то делать. Пусть в медийном пространстве будет представлено мировоззрение, альтернативное традиционно-потреблятскому. Но оно - не представлено! Те, кто думают, что они его представляют, творят, сидя в стеклянном аквариуме с прочными тонированными стенками. Они не желают выглядывать в злобный и чуждый внешний мир. Они и так знают, что там всё плохо. Поэтому целью их творчества оказывается вытаскивание за шкирку людей из этого самого внешнего мира и помещения в свой аквариум после тщательной санобработки. 

P.S. Вот с точки зрения технической реализации, юзабилити и дизайна мне проекты Ортонета очень нравятся. Простенько и со вкусом, буквы большие, навигация очевидная, рекламы нет. Всем бы так.

Ну, все, доигрались, допрыгались, домиловались с симфонией Церкви и государства, votre mere! Всегда знала, что из этого сотрудничества ничего хорошего не выйдет. Синергетики фиговы. С моей личной, имхастой точки зрения, взаимоотношения Церкви и государства - это попытка обедать по принципу - ложка супа в рот, ложка соли. Ни в коем случае не смешивая. 
Читать далее »

Православный “Фонд поддержки церковно-общественных проектов и программ” проводит интернет-опрос “Отношение к вере современного молодёжного сообщества”.

Вспомнив, что исследователи и общественные организации ориентируются в определении молодежи на формулировку ЮНЕСКО, согласно которой к молодежи относятся люди 18-25 лет, я отправилась опрашиваться.Однако, выяснилось, что РПЦ считает молодежью людей от 15 до 21. При этом среди вариантов ответов об образовании есть “высшее”. Содержательная часть опросника тоже ставит в тупик. В вопросах фигурирует большое количество размытых понятий вроде “преемственности культурной традиции”, “национальный характер культурных ценностей”, “морально-нравственное здоровье нации”, и т.п.

Как показывает мой личный опыт общения с людьми 15-21 года отроду, никакого конкретного смысла для них такие языковые структуры не несут. Они могут участвовать в дискуссии по определению таких понятий, но для этого надо владеть хотя бы минимальным философским аппаратом и навыками культурологического дискурса. Но даже наличие таковых дела не упрощает - я с большой долей вероятности разойдусь с функционерами РПЦ в понимании “морального здоровья” и “исторической преемственности”.

В общем, тест оставляет ощущение, что говорить с молодежью на её языке (или хотя бы на том, который она поймет), РПЦ по-прежнему не желает. РПЦ желает разделить молодежь чётко на “чёрных” и “белых”, “наших” и “не наших” - тех, кто не смущаясь мутностью формулировок, выберет ответ “да” на все вопросы, предлагающие утвердить значимость православия в историо и культурогенезе России, отделить от тех, кто не сможет ответить “да” только потому, что слишком много думает.

Православной церкви сейчас неинтересны заблудшие овцы. Ей бы собрать покучнее в стадо уцелевших и периодически их пересчитывать, стараясь не глядеть по сторонам. Мало ли, что там…

Я, например, отвечаю “нет” на вопрос “Считаете ли Вы, что православие является исторической составляющей России?” Я вообще не понимаю, что такое “исторические составляющие” государства. Если это социальные и политические институты - то церковь к ним, конечно, относится. Равно как и мусульманская умма, ФСБ и система высшего образования.

Если “исторические составляющие” - это детерминаты “биографии” государства - то религии тоже к ним относятся, наряду с географическим положением и соседями по границе.Таким образом, нас зачем-то просят подтвердить очевидное. Такой приём часто используется в рекламе. Условно он формулируется так: “мы добавляем в наш шоколад воду, поэтому ваш желудок не пересохнет!” Ни слова лжи тут нет - абсолютно любой шоколад производится с участием воды, и ни от какого шоколада желудок не пересохнет. Но маркетинговые очки зарабатывает тот производитель, кто первый воскликнет об очевидном. Еще один, не менее старый и не менее действенный рекламный приём - заставить потребителя рекламы повторить слоган. Обычно для этого используются стишки о продукте - человек слушает и невольно подставляет слово в рифму сам. Например, “чтоб желудок не страдал, быстренько прими Фестал”. РПЦ и эту уловку поставила себе на службу - отвечая “да” на самоочевидные вопросы, человек как бы произносит их содержание от собственного лица. А вместе с содержанием - и форму.

На вопрос “считаете ли Вы, что русская культура «родом» из православия?” тоже сложно ответить однозначно. Пусть мне сначала расскажут, что есть русская культура и за какой период мы её берем. Советская символика, эстетика “Дома 2″ - они тоже, как ни прискорбно, суть органичные части русской культуры - в современный исторический период. А до православия была эра язычества, которое православие не уничтожило, а в симбиозе с ним составило уникальные предпосылки русского менталитета, а то и “русской идеи”. Откуда культура “родом” - вопрос даже для академиков-культурологов. Как это знать вьюношам и девицам младше двадцати одного?

А от выражения “морально-нравственные устои государства” хочется просто обнять словарь и плакать. Устои моральные у людей бывают! А когда они бывают у государства, получается тоталитаризм, а то и фашизм с коммунизмом. Еще краше - “может ли вера существовать отдельно от жизни?” Тут составителей опросника, похоже, бросило в другую крайность - они вспомнили, с кем разговаривают, и решили максимально упрощать. А на самом деле дико усложнили. Откуда ж нам знать, верят ли во что-то мертвецы и неодушевленные объекты? Они же не скажут, хоть пытай… Так что наверное да, вера от жизни неотделима…

Вывод, в общем, неутешителен. Опрос располагается на сайте, до которого вряд ли доберется подросток неправославной ориентации. А православные послушно ответят, что конечно, РПЦ рулило ходом всей российской истории и будет очень логично, если сейчас она заберет из ослабевших ручонок светской власти кормило власти и займется морализацией и возвышением Всея Руси. Куда в этом случае девать, к примеру, 14% россиян мусульманского вероисповедания - не очень ясно.

Всё у них получится. И будут распечатку результатов опроса предъявлять всем, кто колеблется допустить православных священников в детсады, школы, больницы, армию, государственную власть, радио и телевизор. Нет, я вовсе не против присутствия священников во всём перечисленном. Но только, пожалуйста, не таких, кои составляли опросник. И не на монопольной основе.