Журнал “Православие и мир” опубликовал интервью с духовником российской олимпийской сборной Николаем Соколовым. Предлагаю самые интересные выдержки.

 — Отец Николай, если говорить строго, Олимпийские игры — дело сомнительное. В древнем мире они проводились во славу обитающих на вершине Олимпа языческих богов. Почему же сегодня большинство религий, в том числе и Православная Церковь, выступают с их поддержкой?

— После принятия христианства прошло более двух тысяч лет, и языческие обычаи, которые доминировали на тех Олимпиадах, уже давно ушли в небытие. В настоящее время это просто спорт во славу человека, который достиг тех возможностей, которые другими людьми из-за их несовершенства утрачены. Когда говорят об Олимпийском движении, имеют в виду идеи мира, добра, любви — а это как раз и проповедует Православная Церковь. Да и то, что соперничество идет не на поле брани, а на спортивной арене, можно только приветствовать.

— Как получилось, что именно вы стали духовником сборной? Вы раньше были как-то связаны со спортом?

— Действительно, когда-то я плавал, занимался греблей. Но разрядов не имел — так, делал это для собственного удовольствия. Глубоких спортивных корней у меня нет, поэтому послушание, наложенное на меня Святейшим Патриархом, — следовать с Олимпийской сборной в Афины — было для меня неожиданным. Президент Олимпийского комитета России Леонид Тягачев обратился к Патриарху с просьбой выделить священника, а почему выбор пал именно на меня, я не знаю.

— В последние годы Церковь активно действует в тюрьмах, армии, в больницах и некоторых школах… А теперь и в спорте.

— Почему именно в последние годы? Еще 1980 году, когда Олимпиада проходила в Москве, я, работая тогда референтом патриарха, участвовал в создании часовни в Олимпийской деревне. Мы долго выбирали место, собирали для нее утварь, а в то время это было непросто. Сейчас, спустя 24 года, в Олимпийской деревне в Афинах был построен специальный молельный дом. Православные с католиками молились в одной комнате по очереди, а все остальные конфессии имели свои отдельные помещения. Общим был холл, здесь мы встречались, пили кофе, обменивались мнениями. У греков было не менее 15 батюшек, целая команда. Это и понятно: Греция — православная страна, там все делается с одобрения, благословения Церкви. Кроме того, там были и раввин, и муфтий — всего более 50 священнослужителей.

— Как конкретно была определена задача вашего пребывания среди спортсменов?

— Задача была одна — помогать. Богослужения совершались по расписанию, и те, кто хотел и кто был свободен, могли прийти помолиться или побеседовать со священником. Ко мне обращались не только члены российской команды, но и многие бывшие наши соотечественники: белорусы, литовцы, казахи, киргизы. Я постоянно встречал в Олимпийской деревне людей всех национальностей, всех религиозных конфессий. И люди, завидев священника, привычно просили благословения, а также помолиться за них.

— Получается, что вы молились за наших соперников?

— Раз люди просят помолиться, священник должен помочь всем. А Господь видит, кто из них достоин.

— Вы уже ветеран олимпийского движения, прошли две Олимпиады, а потому можете их сравнивать…

— Это очень трудная задача. Летние и зимние Олимпийские игры сильно отличаются друг от друга. Не открою большого секрета, если скажу, что летняя Олимпиада пользуется большей популярностью — к ней приковано внимание буквально всего мира. Кроме того, Греция — родина Игр, и то, что было сделано тогда в Афинах, я вспоминаю как всенародный праздник.

Ничего подобного в Турине не было. Тут очень сдержанно относились к этому событию, только некоторые улицы возле олимпийской деревни были украшены спортивной символикой, а весь остальной город работал в будничном режиме.

Приведу поразивший меня случай. Воскресную литургию я служил в храме в честь святителя Максима, епископа Туринского, который находится в юрисдикции Московской Патриархии. Среди его прихожан кроме итальянцев (православных) есть украинцы и молдаване, поэтому служба совершается на трех языках: румынском, итальянском и церковно-славянском. Проповедь я говорил, конечно, по-русски, и меня переводили. Только я успел сказать, что нахожусь здесь по указу Святейшего Патриарха Алексия в качестве духовника российской Олимпийской сборной и у всех прошу молитвенной поддержки нашим спортсменам, меня тут же спросили: «Простите, а что это за Олимпийские игры? О чем это вы?» Скажу честно, я опешил. Это произошло в разгар Игр, полный храм народу, задавшие вопрос — не древние старушки, а итальянцы средних лет…

ОАО “Молочный Мир” сообщило о выпуске мороженого “Пушок“. “Это вкуснейший пломбир, обогащенный кальцием. Единственное мороженое изготавливаемое по Благословению Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Высокопреосвященнейшего Митрополита Минского и Слуцкого ФИЛАРЕТА“, - сказано на официальном сайте компании. 
В России благословление (а по сути брендирование) продуктов Православной Церковью давно не в новинку. Сразу вспоминается вода “Святой источник“, но на самом деле таких брендов больше. По информации журнала “Огонёк”, марок с околоцерковными названиями десятки, в том числе на алкогольном рынке.

Но “Святой Источник” раньше всех дошел до мысли использовать доверие людей к религиозным структурам в маркетинговых интересах. Марка появилась в 1990-х годах. До недавнего времени за надпись на этикетке “Бутилирована по благословению Святейшего Патриарха”, “Святой Источник” платил Костромской епархии 250 тысяч долларов в год. После покупки бренда компанией Nestle, сотрудничество окончилось и надпись была убрана.

В 2006 году ОАО “Петрохолод” запустило бренд “Русь Православная“, под которым выпускаются замороженные продукты - мясные и постные. 10% от прибыли “Петерхолод” пообещал направить на восстановление церковных объектов. 

В том же 2006 году РПЦ наконец добилась от государства права контролировать использование “церковных” брендов. Прежде чем зарегистрировать таковой, предприниматель должен отправить заявку на одобрение церковникам. Если они сочтут, что сочетание названия и продукта оскорбит чувства верующих, то заявка будет отклонена. Сразу же был установлен запрет на названия религиозной стилистики для алкогольной и кондитерской продукции. 

Сейчас православные бренды чаще всего используются для продвижения традиционной пищи: пельменей (в Ярославле по благословению местного архиепископа рекламируют пельмени «Благолепные»), масла, сыра, кваса и т п. Появился особый сегмент продовольственного рынка — постные продукты, многие из которых носят православные названия («Постный», «В дни поста»). Правилом хорошего тона во время Великого поста стало создание постных стендов в супермаркетах и постных меню в ресторанах. В системе столичного общепита и культурного досуга вырастает целая православная субкультура. До недавнего времени, пока полностью не обанкротилось, действовало православное кафе «Ямское поле», а теперь у Сретенского монастыря на Лубянке создается целый ресторан-клуб «Архондарик» (так в Греции называются монастырские приемные для гостей). Объявления с приглашением духовно провести время в этом заведении после воскресной службы размещены множеством официальных православных СМИ.

Рядом с Оптиной пустынью производится минеральная вода, «освященная именем преподобного Амвросия Оптинского». Разными заводами и фабриками выпускается масса «церковных вин», существуют кондитерские, хлебобулочные и молочные изделия, в названиях которых, по благословению местных епархий, используются церковные термины и выражения.

Многие торговые точки, принадлежащие монастырям и приходам РПЦ, торгуют «непрофильной» продукцией — например, в столичном Замоскворечье открылась целая сеть молочных киосков, работающих под вывеской «Приход св. Климента»; в Москве также открыто несколько «православных аптек». Местные органы власти, несмотря на явное нарушение законодательства религиозными организациями, которые имеют право реализовать только продукцию, непосредственно связанную с религиозной деятельностью, относятся к «непрофильным» торговым точкам снисходительно, понимая, что «храмы надо на что-то возрождать».

Стоит различать три вида “церковных брендов”. Во-первых, это продукция предприятий, принадлежащих РПЦ. Реализуется она обычно в её же торговых точках - церковных лавках, монастырских магазинах, и т.п.

Во-вторых, брендированная продукция, как в рассматриваемых случаях - название или в православной стилистике, или обычное, зато на упаковке упоминания о благословленности продукта. И наконец - марки, связанные с религией и церковью лишь созвучием. В каждом случае взаимоотношения предпринимателя и церкви имеют свои нюансы.

Однако, в 2007 году глава ОВЦС Московского Патриархата митрополит Кирилл выступил резко против использования имен православных святых и церковной символики в коммерческих целях: “Всякое коммерческое использование святыни, конечно, кощунственно. Святыня не должна участвовать в экономическом обороте, на ней нельзя зарабатывать“. Особенно возмутительно, по его словам, то, что такие бренды часто создают люди, не являющиеся православными

И.о. секретаря по взаимоотношениям церкви и общества Отдела внешних церковных связей Московского патриархата священник Георгий Рябых сделал на днях ряд заявлений относительно тяжелого советского наследия нашей страны. “Интерфакс-религия” сообщает, что отец Георгий предложил заменить кремлёвские звёзды двуглавыми орлами, вернуть некоторым городам, улицам и площадям досоветские наименования, переименовать станции метро Кропоткинская (напоминающую об анархисте Кропоткине) и Войковская (”названную в честь одного из убийц Николая II”).

Кроме того, священник заявил, что пороки современной российской системы - коррупция, чиновничий произвол, правовой нигилизм, “хамство”, “обман при предоставлении услуг “уходят корнями в советские времена, “когда человеческая личность не значила ничего”. При этом, по его мнению, “не отмежевавшись от злодеяний советской эпохи, мы легко можем их повторить“.

Наконец, чиновник ОВЦС МП предлагает убрать памятники советской эпохи с российских улиц, переместив их в скверы и парки подальше от центров городов. Памятники осуществляют “явный дисбаланс не в пользу современной российской символики“. На фронтонах административных зданий совкоборец предлагает установить двуглавых орлов - центральный элемент современного российского герба.

Поводом к антисоветским высказываниям для Григория Рябых, а также к высказываниям на аналогичные темы других общественных и религиозных деятелей, стал приближающийся 90-летний “юбилей” расстрела царской семьи. В большом интервью “Интерфаксу” о. Григорий пояснил, что не призывает перечеркнуть всю советскую историю. Прошлое он призывает “оставить в покое”. Священник лишь считает, что недооценена роль символов в жизни общества. По его мнению, огромное количество советской символики на пространстве новой России затрудняет переход к новому менталитету, тормозит освобождение “коллективного бессознательного” от коммунистических идеологем.

Последние, в свою очередь, мешают экономическому подъему, развитию предпринимательского сознания. Советская идеология характеризовалась культом революции - а россискому обществу сейчас нужна стабильность; тезисом о превосходстве коллектива над личностью - а сейчас нашей экономике нужны предприимчивые люди, не спихивающие ответственность за себя, семью и страну на общество.

С основными тезисами о. Георгия сложно не согласиться - после ознакомления с его детальной аргументацией. К сожалению, большинство СМИ предпочли опубликовать лишь самые скандальные (вне контекста) фрагменты его предложений. КПРФ тоже обиделась на слова священника - тот в ответ заметил лишь, что коммунистическая партия нынче не та, что в советские времена, к атеизму, например, уже не призывает, коммунизм строить тоже не пытается -поэтому “красным” лучше не воспринимать заявления о новых временах и символах в штыки, а принять участие в дискуссии о советском историческом наследии.

PS. Забавно, но на портале “Интерфакс-религия” интервью о. Григория опубликовано в разделе “атеизм”.

http://homeguard988.livejournal.com/21029.html
Диомидовцы шутят

Вчера, восьмого августа, впервые отмечался День семьи, любви и верности, учрежденный по инициативе РПЦ и приуроченный к празднованию памяти святых Петра и Февронии Муромских.
РПЦ давно и непримиримо критиковала День Святого Валентина, но только в этом году смогла предложить импортированному празднику достойный ответ. Ответ получился заметный - праздник получил статус государственного и мощную медийную поддержку. Церковная инициатива оказалась созвучна с государственной политикой по поддержке семейных ценностей - 2008 год объявлен в России Годом Семьи.
Читать далее »

На православном портале Предание.ру опубликован обзор православных сайтов знакомств, подготовленный православным автором. Несмотря на тройную каноничность, обзор получился превесёлый, чем во многому обязан подборке цитат из объявлений о знакомстве. Встречаются настоящие жемчужины жанра:

• Ищу девушку из 31-й главы кн. Притч
• В быту скромен как петроградский революционер
• Познакомлюсь с православной девушкой, обязательно без высшего образования
• Мужчинам и мужеподобным женщинам просьба не беспокоить.
• Даже если мы встретимся, я все равно обязательно узнаю правду, и у нас ничего не получится.
• Людям с психическими отклонениями, сектантов, неофитов и желающих получить московскую прописку большая просьба не беспокоить
• Мечтаю познакомиться с мужчиной до 35 лет, священником, серьёзным, порядочным, скромным. (все священники либо женаты, либо дают обет безбрачия, - прим. авт.)
• Почему ищу именно мужчину? Отвечу при переписке
• неужели в Москве нету свободных бескарыстных девушек?
• Фотографию разместить мне непозволяет техника,но вы можете меня увидить на сайтах TOLSTUSHKA.RU (сообщение молодого человека, - прим. авт.)
• Если ты настолько целомудренна, что стесняешься первой начать общение - напиши мне пустое письмо
• неожиданно выросла дочь
• Мой круг общения далек от православия, поэтому хочу познакомится с православной девушкой,
• которая разделяла бы мои вкусы, увлечения, образ жизни
• Божиим промышлением отбываю наказание в колонии общего режима
• По-моему нет ничего более неловкого, чем писать о том, что ты ищешь женщину

<em>Оценка в двух словах: сайты юмористические</em>, подытоживает свою рецензию автор. Автору, как и всем нам, кажется странным и бесперспективным поиск спутника жизни при помощи сайтов знакомств. Остается надеяться, что никакие экспериментаторские интенции не доведут его до регистрации на Mamba или Loveplanet, коя может довести до окончательного разочарования в людях.

Архиерейский собор - событие для Православной Церкви очень важное, поэтому светские СМИ, популярная пресса и каналы считают нужным его освещать. Однако, аудитории массмедиа вся важность происходящего непонятна, да и малоинтересна, поэтому в прессу попадают в основном “скандалы, интриги, расследования” и весьма поверхностные обзоры основных событий. Анна Данилова, главред портала “Православный Мир”, один из немногих православных журналистов и редакторов, которых я уважаю за истинный профессионализм, написала целый ряд статей об освещении Собора светскими СМИ. Предлагаю выдержки.
Читать далее »

Митрополит Калужский и Боровской Климент заявил, что на интернет-форумах и в “Живых журналах” ведется полемика на конфиденциальные, внутрицерковные темы, не нуждающиеся в допуске к их рассмотрению посторонних лиц.

Выступая на Архиерейском Соборе, митрополит отметил, что православное духовенство, не имея дискуссионного опыта, зачастую не умеет отражать нападки в сторону Русской православной церкви (РПЦ) в интернет-пространстве.

Климент объяснил появление интернет-дискуссий тем, что ситуация не располагает пастырей к беспрепятственному обсуждению актуальных и болезненных тем. Он предложил чаще проводить собрания представителей духовенства.

В то же время РПЦ активно развивается в Рунете, причем около 30 процентов пользователей приходят на российские православные сайты из-за рубежа. По словам главы пресс-службы Московской Патриархии священника Владимира Вигилянского, свыше половины официальных сайтов епархий открылись за последние четыре года. Своих сайтов нет пока у 35 епархий.

Говоря о важности интернет-деятельности, Вигилянский объявил о завершении создания единого информационного поля РПЦ и напомнил участникам Собора о том, что аудитория Рунета в ближайшие годы вырастет с 25 до 40 миллионов пользователей.
via Lenta.ru

От себя могу добавить, что как раз в блогосфере, и наверное больше нигде, есть шанс пообщаться с духовным лицом или представителем какой-то религии по-человечески, почитать, чем он живет, как воспринимает те или иные события. Если священников попытаются ограничить в использовании интернета, многое потеряет в первую очередь сама РПЦ.

В блогах уже появляется информация о том, что говорят на Соборе.
Пишет petru44o:

Пока что вот такие моменты затронуты на Архиерейском Соборе, касающиеся духовного образования:

1. Разработка государственного стандарта, который мог бы использоваться в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви (он необходимо должен быть гармонизирован с утвержденным Синодом стандартом специалиста в области православного богословия).

2. Поднят вопрос финансирования, сказано, что 46% бюджета РПЦ тратится на духовные школы, но, по-видимому, этой суммы не хватает на достойную подготовку клириков.

3. Продолжение работы над созданием Высшую церковную аттестационную комиссию.

4. Коренной пересмотр институт курсового наставничества.

5. Внесение в программу духовных учебных заведений курсов о новомучениках.

Пользователь Li.ru Пономарь заметил, что, осудив публично гражданские браки, Алексий II попал в не очень удобное положение: он использовал этот термин в “народном” понимании, тогда как на самом деле “гражданский брак” - это брак, зарегистрированный государством, но без венчания в церкви. Таким образом, пытаясь подать голос против сожительства без обязательств, Алексий получился чуть ли не анархистом, оспаривающим право государства объединять своих граждан в семью.

Поскольку светская пресса в процессе освещения Собора наверняка сконцентрируется на двух темах - Диомиде и “Наших”, блоги участников Собора представляются наиболее живым и перспективным источником информации. Пост будет пополняться обнаруженным.