Аналитики международного социологического центра Pew Research исследовали религиозность жителей 47 стран мира и пришли к выводу, что высокоразвитые в экономическом развитии страны имеют наименее религиозный народ, и наоборот.
Вернее, по формулировке Новых Известий, они пришли к выводу, что религиозность населения мешает экономическому развитию. Но формулировка вывода в данном случае сильно подвержена выдаванию желательного за действительное.
К области фактов относится разве что методика исследования.
Социологи задавали три вопроса:
- считаете ли вы, что вера в бога необходима для нравственного поведения;
- важна ли религия в вашей жизни;
- молитесь ли вы по крайней мере раз в день.
За каждый положительный ответ начислялось по баллу, а затем данные усреднялись. Таким образом, минимум религиозности в стране соответствовал 0 баллов, а максимум – 3 балла. Россия и Япония набрали примерно по 0,6 балла и поделили 6-е место по атеизму. Меньше верят в бога только в Британии, Болгарии, Франции, Чехии и Швеции (страны расположены в порядке убывания религиозности). Для примера: показатель Украины – 0,9, а лидер по религиозности – Сенегал (2,8 балла). Более всего верующих в Африке, затем идут Латинская Америка, Восточная Европа и, наконец, Западная Европа.
Я бы не стала называть “атеистическими” страны с низким баллом. Этот балл, как мне кажется, обозначает скорее место религии в массовой культуре. Не секрет, что в Африке и Латинской Америке жизнь людей тесно связана с религией, начиная от самого примитивно-бытового уровня. Причём на этом самом бытовом уровне - скорее не религия, а суеверия, но носители такого сознания в тонкости не вдаются.
В Европе же человек может уверенно называть себя религиозным, не помолившись вообще ни разу в жизни, и с уважением относясь к философским и этическим учениям, которые разводят нравственность и религиозность.
Опять же, не стоит забывать открытую Вебером связь протестантизма и экономического процветания. Равно как и открытую увы-не-вспомню-кем связь старообрядчества и хозяйственной успешности. Залог этой связи - особая хозяйственная этика ряда христианских учений, понимание земли как сада, доверенного Богом человеку для культивирования, в коем должно проявляться богоподобие человека - как Бог заботится о мире в целом, человек заботится о своем хозяйстве, будучи венцом творения.
К сожалению, доподлинно известно, что православие такую хозяйственную этику не одобряло. Имущество - цепи материи, мешающие воспарить к небесам, деньги - зло, труд обедняет духовно.
В общем, разговаривать об этом можно долго. Но не с американскими социологами.